Habermas Tres Modelos Normativos De Democracia

institucional e de democratização societária subentendida nas teorias da transição. O que se procura mostrar é que, ao lado da construção de instituições democráticas (eleições livres, parlamento ativo, liberdade de imprensa, etc.), a vigência da democracia implica na incorporação dos valores democráticos "às práticas cotidianas" (Avritzer, 1996: 143). Nesse caso, a análise dos processos sociais de transformação verificados no escopo da democratização não poderia permanecer confinada à…

Resumo Habermas, nasceu a 18 de Junho de 1929 em Düsseldorf – Alemanha. É um filósofo e sociólogo contemporâneo. É considerado como o principal herdeiro da Escola de Frankfurt. Norberto Bobbio, (2000:19), afirma que se pode estudar a génese do Estado Constitucional Democrático Liberal moderno em termos de sua constitucionalidade e soberania nacional, conforme os modelos mais ou menos liberais, sociais e democráticos ai existentes. Para Habermas, a ideia de um equilíbrio reflexivo a…

desses conceitos na prática, para a efetividade dos direitos. Foi estabelecido um enfoque na participação político-social na idealização e monitoramento das Políticas Públicas, adotando, como teoria de base sobre espaço público, o entendimento de Habermas (1997), após relacioná-lo com os entendimentos de Hannah Arendt e Bruce Ackerman (1999). No que tange à Sociedade Civil, buscou-se a contribuição significativa da visão hegemônica de Gramsci, na reabsorção da sociedade política…

exclusivo de especialistas, advogados e juristas. Estamos habituados a não ver nenhuma relação entre direito e democracia, cuja estabilidade associamos a instituições de representação, eleições diretas regulares e sistemas partidários. Na universidade, essas duas áreas de conhecimento também se apresentam separadamente: o estudo do direito cabe à ciência jurídica, enquanto o problema da democracia está reservado à ciência política. O objetivo deste artigo é contrariar esse estado de…

Jürgen Habermas HABERMAS E SEU CONTEXTO HISTÓRICO Jürgen Habermas nasceu em 18 de junho de 1929, em Düsseldorf e cresceu na Alemanha nazista. De 1949 a 1954, estudou filosofia, história, psicologia e literatura alemã nas universidades de Göttigen, Zurique e Bonn. Doutorou-se em Bonnem 1954. Em 1961, fez a livre-docência pela Universidade de Marburg. Sob a influência de Adorno, de quem foi assistente, descobriu a importância fundamental da relação entre Marx

1 COESÃO INTERNA ENTRE ESTADO DE DIREITO E DEMOCRACIA NA TEORIA DISCURSIVA DO DIREITO DE JÜRGEN HABERMAS1 Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira Mestre e Doutor em Direito Constitucional Programa de Pós-graduação em Direito da Faculdade de Direito da UFMG. Professor Adjunto da Área de Filosofia do Direito Faculdade Mineira de Direito da PUCMinas. Professor Adjunto da Área de Direito Constitucional Faculdade de Direito da UFMG Professor de Teoria Geral do Direito Curso de Direito da Escola Superior

Monsenhor Messias - UNIFEMM Unidade de Direito 2º período – Turma C COMO COMPREENDER A CIDADANIA NO BRASIL A PARTIR DA TEORIA DO RECONHECIMENTO SOUZA, JESSÉ. DUTRA, ROBERTO. DOMINGUES, JOSÉ MAURÍCIO. HABERMAS, JÜRGEN Sete Lagoas 2009 Introdução: Buscamos através do presente trabalho, compreender a cidadania no Brasil a partir da Teoria do Reconhecimento, nos baseando em quatro autores, cujos textos foram fundamentais para a…

conseqüências da cena política midiatizada para a democracia e para as transformações que tem provocado sobre a esfera pública e a produção da opinião pública. Por isso, é fundamental abordar, nos estudos de comunicação e política, a relação das novas tecnologias, das novas sociabilidades, da emergência de novos sujeitos sociais e da cena política midiatizada com a opinião pública e a esfera pública contemporâneas. Neste trabalho, partimos de Habermas em seu clássico Mudança estrutural…

Jürgen Habermas: Religião, Diversidade Cultural e Publicidade* Paula Montero Resumo Este trabalho pretende recuperar o modo particular como Jürgen Habermas enfrenta, a partir dos conceitos de publicidade, legitimidade e agir comunicativo, alguns desafios que, em nosso entender, interessam particularmente o pensamento antropológico contemporâneo: o problema da tradução cultural ou da irredutibilidade das diferenças e o problema do lugar da religião no espaço público.…

(Crisafulli e paladin) ii. A concebem como um estatuto procedimentado de poder e de tutela de direitos fundamentais, indissociável da democracia (Habermas). iv) Finalmente, os que: i. A caracterizam como um conjunto de procedimentos que regem um sistema aberto à sociedade e que operam como instrumento de comunicação com outros sistemas externos ao Direito (Habermas). ii. A vislumbram como uma ponte entre o jurídico e o político, e como um “instrumento de fecho” do sistema jurídico,…