Kwame Anthony Appiah

ideológico de subjugação dos colonizados, os relegando a posições profissionais inferiorizadas, continha também embutidas questões de cunho racial, como afirma Kwame Anthony Appiah (1991). Buscava-se, portanto, imputar ao negro africano uma deficiência cognitiva que não permitia a ele o acesso a níveis mais elevados de ensino. Para Appiah (1991, p. 34), “muitos de nós somos incapazes de abandonar crenças que desempenhem um papel de justificação das vantagens especiais que auferimos de…

de entidades imaginárias e mitos brasileiros Morfologia. Multiculturalismo Mundialização e Cultura Mundo é uma Bola. 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 Hobsbawm, Eric J. Marcos Bagno ANDRADE, Mário Mwangi, Meja. Appiah, Kwame Anthony. ANTONIO CANDIDO. AGUALUSA, José Eduardo MEY, Eliane Serrão Alves. CAMPOS, Augusto de. IGNÁCIO DE LOYOLA BRANDÃO. DIRETORA: ELIANE CAFFÉ Mundos do trabalho Murucututu a coruja grande da noite Música de feitiçaria no Brasil Mzungu. Na casa

afirmou: “Se o Negro devesse um dia desempenhar um lugar na história do mundo, seria graças a um movimento 38 pan-negro”. (CAPUTO, Simone) 24. O norte-americano, comenta a autora, exerceu influência sobre diversas personalidades mundiais, como Kwame N´Krumah, primeiro presidente da República de Gana, e Jomo Kenyatta, primeiro presidente da República do Quênia. Du Bois influenciou, também, os escritores negros americanos. O seu livro - Almas Negras - teve uma boa repercussão…

Ibadan Unive rsity, 1976. ADESOJI, Michel A. Demola. Nigéria. História, costumes. Cultura do povo yoruba e a origem dos seus Orixás. Salvador: Gráfica Central Ltda., 1990, 67p. APPIAH, Kwame Anthony. In my Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture. New York: Oxford University Press, 1992. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. BACCEGA, Maria Aparecida. Mayombe: ficção e história (uma leitura em movimento).…

legitimadores da nova realidade e encontrar heróis fundadores e feitos maravilhosos dos novos países africanos e da própria África. Por essa visão, o Continente possuiria uma história tão rica e diversificada quanto a européia. Segundo o filósofo africano Kwame Appiah, era preciso ter qualidades e forças em um mundo competitivo e em uma África submersa em problemas dos mais diversos tipos. Para ele, entre esses primeiros pensares pós-independência estaria o aparecimento de ideologias que…

tradução ocorreria em diferentes níveis: do oral para o escrito, da língua nativa da oralidade para a língua híbrida, de língua nativa e européia, e finalmente para língua européia. Os provérbios são exemplos da oralidade nas culturas africanas. Kwame Apiah compila em manuscrito provérbios em twi, uma das línguas majoritárias de Gana, faz uma tradução literal para o inglês e, num terceiro momento, aplica uma estratégia que ele denomina thick 47 It is through the exploration of…

BIBLIOGRÁFICAS ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O Trato dos Viventes: formação do Brasil no Atlântico Sul. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. ALVES, Castro. Navio Negreiro. In: Castro Alves: Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976. p. 277-284. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997 BAKTHlN, Mikhail. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 2003. __________. Questões de…

interesses de ambas do que simplesmente dar-lhes a mesma quantidade de dinheiro, então uma consideração igualitária dos interesses não proibiria essa desigualdade. Seguindo essa situação hipotética de Agostinho, podemos mencionar também o escritor Appiah (1997) que em seu livro “Na Casa de Meu Pai”, narra um caso semelhante: Em meados dos anos 70, eu rodava com um amigo inglês (branco) pela cidade ganesa de Takoradi. Meu amigo estava no volante. Num cruzamento, paramos atrás de um…

imperialismo e, principalmente, a conjugação do passado com o presente e o futuro serão as temáticas condutoras de toda a análise. Para isso é fundamental o recurso a nomes incontornáveis como os de Fanon, Said, Bhabha, Spivak, Gandhi, Chatterjee, Appiah, Snead, Pecora, entre muitos outros. Sendo o objectivo deste estudo a interpretação da obra coutiana, à luz do criticismo pós-colonial, este suporte bibliográfico, numa estrutura dialogante com os teóricos da literatura, revela-se…

defendendo o bem e reprimindo o mal e simultaneamente observando e impondo uma constituição política, solidamente enraizada, como se fosse legalmente pré-fabricada, na própria fé. Ao problematizar a distinção entre Estado e nação, KWAME APPIAH 28 recorda que, para o Iluminismo, a ambição dos Estados nacionais era tentar determinar fronteiras que estivessem em conformidade com as fronteiras “naturais” das nações; trata-se da idéia de que as fronteiras de um Estado…