Kwame Anthony Appiah

dezenove. Para que se possa discutir a identidade de Caliban, deve-se reinventá-la, na tentativa de resgatar sua origem que, segundo Appiah, “é de um tipo que devemos continuar a reformular. Ao refletir sobre como havemos de reformulá-la, seria bom nos lembrarmos de que a identidade africana é, para seus portadores, apenas uma dentre muitas” (1997, p. 246). O que Appiah nos diz é que os povos se tornaram mestiços e, portanto, nas várias etnias que se misturam, ser afro-descendente…

da teoria e hisrória culturais e nas producóes académicas da América negra. A compreensao da cultura política dos negros no Reino Unido exige atencáo estreita a ambas tradicóes. Este livro se situa em sua cúspide. Gates jr., Houston A. Baker jr., Anthony Appiahe Hazel Carby, aponta para convergencias semelhantes. A posicáo desses pensadores nas contestadas "zonas de contaro't" entre culturas e histórias nao é, porém, tao excepcional quanto poderia a princípio parecer. Mais adiante…

criticamente, de estabelecer um debate racional independentemente de seu contexto. Para Popper, “O relativismo cultural e a doutrina do contexto fechado constituem sérios obstáculos à disposição de aprender com os outros”. O lósofo Kwame Anthony Appiah explicou, de forma bastante objetiva, os riscos da visão coletivista da cultura, em detrimento ao direito de livre escolha individual. O autor, nascido em Gana, é Ph.D. pela Universidade de Cambridge e…

olhar criticamente, de estabelecer um debate racional independentemente de seu contexto. Para Popper, “O relativismo cultural e a doutrina do contexto fechado constituem sérios obstáculos à disposição de aprender com os outros”. O filósofo Kwame Anthony Appiah explicou, de forma bastante objetiva, os riscos da visão coletivista da cultura, em detrimento ao direito de livre escolha individual. O autor, nascido em Gana, é Ph.D. pela Universidade de Cambridge e lecionou em Harvard e…

afirme o contrário. Por isso surpreende encontrar textos como os de Appiah, que em sua Introdução à filosofia contemporânea afirma: “o processo [de generalização] de partir de muitos casos em que As são Bs para a conclusão de que todos os As são Bs é chamado de indução enumerativa. [...] Bacon [...] sugeriu que a ciência evoluía dessa maneira” ([2003]: 148). Acho que a melhor explicação desta classe de inesperadas afirmações (Appiah é um ótimo autor) está naquele comentário do começo…

encyclopedia. URL: http://en.wikipedia.org/ 7.2 Outras obras consultadas ALVES, Rubem. Filosofia da ciência: Introdução ao jogo e suas regras. 10ª ed. São Paulo: Edições Loyola, 2005. 223 p. (Leituras filosóficas). ISBN: 85-15-01969-8. APPIAH, Kwame Anthony. Introdução à filosofia contemporânea. Tradução de Vera Lúcia Mello Joscelyne. Petrópolis: Vozes, 2006. 360 p. ISBN: 85.326.3328-5. AUSTIN, John Langshaw. Sentido e percepção. Tradução de Armando Manuel Mora de Oliveira. 2ª…

como a divisão das técnicas do corpo entre os sexos, sua variação com as idades, seu rendimento e a transmissão de suas formas. Erving Goffman (1977), por sua vez, identifica a capacidade de desempenhar bem um papel como “adestramento”, enquanto Anthony Giddens (1991), ao tratar do corpo na modernidade reflexiva, assevera que ele é um “sistema-ação” fundamental para a construção da identidade pessoal nas relações cotidianas. Os(as) transexuais, no que se refere às técnicas do corpo,…

Do Quilombo à Fundação Cultural Palmares. Brasília: Ministério da Cultura/Fundação Cultural Palmares, 1993. (Caderno n.1). ANJOS, J.C. Gomes dos. Mestiçagem como mito. Jornal Nacional do Movimento Negro Unificado, n.º 21, jul/ago/set, 1992. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da Cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. ARAUJO, Emanoel. A mão afro-brasileira: significado da contribuição artística e histórica. São Paulo: Tenenge, 1988. ARAUJO, Joel Zito.…

entendemos melhor a profunda intricação do pan-africanismo com essa concepção se examinarmos, primeiramente, de que modo ela foi manejada no trabalho dos intelectuais afro-americanos que moldaram os elos entre a raça e o pan-africanismo.” APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, p. 28-29. 345 ESTUDOS AFRICANOS: MÚLTIPLAS ABORDAGENS Parte 3 - Múltiplas abordagens: fontes e ensino Quando se pensa em…

raças humanas, ou seja, é impossível definir geneticamente raças humanas que correspondam às fronteiras erguidas pela noção nativa de raça, isto é, a construção de raças baseada em traços fisionômicos, feno ou genotípicos não tem respaldo científico (Appiah, 1997). O mercantilismo homogeneizou a diversidade étnica africana no conceito de raça negra, abstração fundada em características fenotípicas tidas como válidas na classificação e subordinação de seres humanos. A representação de…