Kwame Anthony Appiah

africanos e ocidentais, por não estarem inseridos dentro de um mesmo contexto sociocultural e linguístico. Finalmente, o reconhecimento religioso, por parte dos integrantes é que arremete um sentido direto aos rituais, carregados de simbologias. (Appiah, 1997: 165-166). Assim, o ritual implica o simbolismo, e ele aparece como um traço fundamental para qualquer cerimônia seja ela religiosa ou não. Ressaltando-se que também são encontrados traços de simbolismo nos ritos das religiões Ocidentais,

pan-africanismo teve a sua fundamentação teórica a partir do conceito de raça, dessa forma traz consigo o pressuposto da aceitação dessa diferenciação e dessa hierarquia. No entanto, vamos continuar esclarecendo os termos referentes a raça. Kwame Anthony Apiah descreve que existe uma diferença entre os termos frequentemente utilizados nos assuntos concernentes a raça, ele diferencia racialismo e racismo. Para este autor o racialismo seria a: visão de que existem características hereditárias,

nessa área, tem que ser dirigida para essas metas. A vergonha (e a honra) esteve presente em todas as recentes revoluções morais (fim da escravidão, fim da amarração dos pés das chinesas, fim dos duelos etc.), tal como descreve o filósofo Kwame Anthony Appiah, O código de honra: como ocorrem as revoluções morais). Desta obra extraímos 12 razões (mais que satisfatórias) para se ter vergonha na cara (e não se envolver com corrupção, não massacrar as mulheres, sobretudo por distinção de gênero, não

informações por ter certeza que estava falando com a rainha da Inglaterra, mas quando descobriu que foi enganada a enfermeira s e enforcou. A colunista Lúcia Guimarães, do Estadão, entrevistou um especialista que falou sobre o caso. O filósofo Kwame Anthony Appiah disse que a vergonha e orgulho são emoções centrais da honra. "Se podemos, de fato, partir de um reconhecimento de que a enfermeira se suicidou porque sentiu vergonha, é…

ambiental das organizações. •O papel educativo das organizações e das práticas econômicas e estratégias de inclusão dos afrodescendentes e indígenas, segundo o que está expresso nas leis 10639/2003 e 11645/2008. BIBLIOGRAFIA BÁSICA APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. Rio de Janeiro: Contraponto, 2007. CAVEDON, N. R. Antropologia para administradores. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003. VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosófica I e II. São Paulo: Loyola, 2006. …

de filosofia política. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo. Kwanzaa Criado por Maulana Karenga, a filosofia do Kwanzaa é uma síntese do pensamento africano em praticar constantes…

FONTES ORAIS?????????????????????????? Ver citações de Gilberto Freyre, Darcy de Oliveira, Bastide, Pierre Verger, Florestan Fernandes........................................ REFERÊNCIAS APPIAH, Kwame Anthony. “A invenção da África”. In: APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a África na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, p. 19-51. MEDEIROS, Carlos Alberto. Ação afirmativa no Brasil: um debate em curso. In: SANTOS, Sales Augusto (org.)…

filosofia política. Em ambos os casos, o mesmo tipo de problema surge: é preciso manter uma distinção entre ideologia e filosofia, entre conjuntos de ideias e uma maneira especial de raciocínio. Muitos filósofos se destacaram nesta área, como Kwame Anthony Appiah, Kwame Gyekye, Kwasi Wiredu, Oshita O. Oshita, Lansana Keita, Peter Bodunrin, e Chukwudum B. Okolo.

entrelaçadas em identidades diferentes, uma nunca anulando completamente a outra”. (HALL, 2005, p. 87) As “culturas híbridas”, como as denomina Hall, talvez possam, simbolicamente, estar representadas através da belíssima cena que o escritor Kwame Anthony Appiah, nascido em Gana e hoje professor titular de estudos africanos e de filosofia na Universidade de Havard, descreve no prefácio do seu livro Na casa de meu pai, quando relata sua experiência pessoal ao presenciar a…

humildemente beber na fonte da cultura egípcia” (ibidem, p.312). Diversas pesquisas provam que já não há como questionar essa realidade. Tal negação entende-se desde o ponto de vista de que “‘filosofia’ é o rótulo de maior status no humanismo ocidental” (APPIAH, 1997, p. 131). A filosofia eurocêntrica apropriou-se dos conhecimentos vindouros não apenas do Egito, mas também de outros países africanos. Aprendemos, dentre tantas outras coisas, que a origem da filosofia está na Grécia…