Roger Bastide O Sagrado Selvagem

a dor dos irreconciliáveis vive aqui”. 8 Essa heterogeneidade dolorosa que Mário nota no indivíduo tem uma analogia necessária na configuração do país. Como exemplo, pode-se ler a observação do historiador Pedro Calmon, colhida no livro de Roger Bastide, Brasil: terra de contrastes, sobre a justaposição de tempos históricos em nossa geografia: Partindo do litoral para se embrenhar no interior, o viajante assiste ao milagre da máquina de remontar o tempo. Junto do Atlântico, as…

substituído, ininterruptamente, a espiritualidade como objetivo humano, e as relações sociais baseiam-se cada vez mais em considerações racionais. Até mesmo nas religiões encontramos provas de secularização, na medida em que rituais e textos sagrados são revisados e reescritos para proporcionar melhor ‘adaptação’ ao mundo moderno. O que se tem notado, conforme Martelli (1995), é que o termo ‘secularização’ varia de acordo com a valoração – positiva ou negativa – atribuída à…

gigantescas procissões, uma delas com mais de um milhão de pessoas nas ruas, e que termina com um grande almoço em que toda a cidade come o mesmo prato típico, embora cada família o faça em sua casa. Esta festa mostra as mediações simbólicas entre sagrado e profano e, ainda, que ela é capaz de proporcionar o aprendizado da burocracia e de instâncias políticas (em nível local, regional e nacional), das relações entre poder da igreja e poder de pressão dos leigos, das hierarquias, da…

as tempestades, todos com o mesmo temperamento forte. OGUM é identificado como um guerreio, como MARTE O DEUS DA GUERRA. OXALÁ como o velho sábio. Isso é a humanização dos ORIXÁS, fez como que o homem se afastasse cada vez mais do divino e sagrado, no sentido real. Dos 600 ORIXÁS que existiam na África ficou apenas 50 que chegaram até o Brasil, mas apenas 16 dentro do Candomblé e 7 LINHAS na Umbanda. OS ORIXÁS são espíritos elevadíssimos que jamais vêem a TERRA, pois para a…

traços ocorre, “na grande maioria das vezes, em detrimento da análise das explicações dos próprios seguidores dessa religião no Brasil” (Maggie 1975: 15). A respeito do livro O candomblé da Bahia (Bastide 1958), lê-se: “Assim, se os fiéis no Brasil esqueceram o significado dos símbolos, o autor [Bastide] busca na sua origem seu significado. Será que os fiéis se esqueceram de seu significado? Ou terão outro significado a dar? O que significa um signo cujo símbolo já foi esquecido?…

iniciador, mas rapidamente o Barroco o sucedeu e então floresceu ao longo da maior parte de sua curta história "oficial" de 500 anos, num período em que os residentes lutavam por estabelecer uma economia auto-sustentável - contra uma natureza ainda selvagem e povos indígenas nem sempre amigáveis - até onde permitisse sua condição de colônia pesadamente explorada pela metrópole. O território conquistado se expandia em passos largos para o interior do continente, a população de origem lusa…

história cultural 231 BIBLIOGRAFIA 269 Índice 307 Agradecimentos No decorrer da elaboração destes ensaios, aprendi muito nos diálogos que mantive ao longo dos anos com Jim Amelang, Anton Blok, Jan Bremmer, Maria Lúcia Garcia PallaresBurke, Roger Chartier, Bob Darnton, Natalie Davis, Rudolf Dekker, Florike Egmond, Carlo Ginzburg, Eric Hobsbawm, Gdbor Klaniczay, Reinhart Koselleck, Giovanni Levi, Eva d Osterberg, Krzysztof Pomian, Jacques Revel, Peter Rietbergen, Herman…

transmissão e produção de conhecimento e faria com que “ensaios do livre pensar sejam amplamente desestimulados”. Tendo como 5 A N D R E A S H O F B A U E R (ORG.) referências fundamentais as idéias que Lévi-Strauss desenvolveu sobre o pensamento selvagem, de um lado, e as reflexões de Marx sobre o farisaísmo e o otimismo, de outro, Morales tece seu caminho argumentativo, buscando desvendar aquilo que restringe as potencialidades cognitivas dos jovens universitários. Já Christina…

Gorender Pedro Casaldàliga, pensamento que se fez ação. ÍNDICE Agradecimentos...................................................... 9 1. Colônia, culto e cultura............................................ 11 2. Anchieta ou as flechas opostas do sagrado.................... 64 3. Do antigo Estado à máquina mercante........................ 94 4. Vieira ou a cruz da desigualdade................................ 119 5. Antonil ou as lágrimas da mercadoria.......................... 149 6.…

Key-words: Religious Education, Ecumenism, Proselytism, Relativism, Religious Intolerance. 12 INTRODUÇÃO Numa época de tão marcada indiferença religiosa, conseqüência do avanço da secularização1, mas ao mesmo tempo, onde a procura do Sagrado faz com que as religiões adquiram um novo relevo, é que a disciplina Ensino Religioso Escolar2 se torna um assunto privilegiado para a discussão. 1 É a característica deste nosso tempo, onde a mentalidade relativista considera que…