ESTUDO DIRIGIDO PARA 4ª AVD:

da cultura brasileira. É dentro dessa perspectiva que Euclides da Cunha considerava, por exemplo, a superioridade do mestiço do interior em relação ao do litoral, uma vez que este último, por causa do fácil contato com o colonizador, estaria mais influenciado por ele, favorecendo assim o processo de imitação de sua cultura de origem. Sabemos hoje que a discussão sobre a “autenticidade” do nacional, e portanto da identidade, é na verdade uma construção simbólica, uma referência em relação à qual se discutem diversos problemas. Na verdade não existe uma única identidade, mas uma história da “ideologia da cultura brasileira”, que varia ao longo dos anos e segundo os interesses políticos dos grupos que a elaboram. As categorias do pensamento isebiano estão certamente distantes daquelas utilizadas pelos pensadores do século XIX, mas elas contemplam a mesma inquietação, a busca de um destino nacional. Corbisier dirá, por exemplo, que “assim como no plano econômico, a colônia exporta matéria-prima, e importa produto acabado, no plano cultural, a colônia é material etnográfico que vive da importação do produto cultural fabricado no exterior. Importar o produto acabado é importar o Ser, a forma que encarna e reflete a cosmovisão daqueles que a produziram. Ao importar o cadillac, o chicletes, a Coca-Cola e o cinema, não importamos apenas objetos e mercadorias, mas também todo um complexo de valores e de condutas que se acham implicados nesses produtos”.(2.Roland Corbisier,…

1933 a 1955, presenciamos uma acumulação de capital pautada numa efetiva expansão industrial, ainda que num contexto econômico restritivo, devido às pressões das políticas da economia agro-exportadora; já, de 1956 a 1961, constata-se o desenvolvimento de uma industrialização, com crescimento da capacidade produtiva do setor de bens de produção e do setor de bens duráveis de consumo. O segundo governo de Getúlio Vargas (1951-54) se caracterizou pela concepção de um programa de…

Euclides da Cunha. Para ele o dilema dos intelectuais desta época é compreender a defasagem entre teoria e realidade, o que se consubstancia na construção de uma identidade nacional. Sendo que este pensamento brasileiro da época encontra tais argumentos em duas noções particulares: o meio e a raça. Na realidade, meio e raça se constituíram em categorias do conhecimento que definiam o quadro interpretativo da realidade brasileira. Para ele ser brasileiro significa viver em um…

espiritual, ela também não funcionará por completo. Paulo Freire e a teoria crítica: uma educação para a transformação social 11/02/2011 Política e Pedagogia: A teoria de Paulo Freire 1 11/02/2011 Política e Pedagogia: A teoria de Paulo Freire 2 Paulo Reglus Neves Freire • • Biografia • Família de classe média – na infância vivenciou a pobreza e a fome - Depressão de 1929; Preocupação com os mais pobres revolucionário método de alfabetização: e construção…

pela democratização do ensino e qual a função social destinada, por ele, à educação nesse período. Freire viveu no Nordeste nas primeiras décadas do século, num país essencialmente agrário-exportador, rodeado por relações autoritárias, ditadas pelo predomínio dos coronéis. Mais tarde, insere-se diretamente num Brasil que passa por um intenso desenvolvimento industrial, o que dá um novo status de classe à burguesia, e abre-se democraticamente para a participação popular. Em seguida,…

classista" – ou a ausência desta – a fim de permitir uma melhor compreensão acerca da natureza deste relacionamento. Os primeiros esforços de teorização sobre o conceito de "populismo" ocorreram em um contexto de intensa migração interna, para os grandes centros urbanos, de um enorme contingente populacional vindo das áreas rurais. Contexto, este, que podemos compreender como um tempo de ascensão de uma "sociedade de massas", onde o "povo" passa a ser elemento político de peso e…

O método Paulo Freire aparece como a grande novidade. É a primeira contribuição, naquele momento, que já não quer interpretar o que é o interesse das classes populares, mas ousa perguntar às classes populares qual é a sua maneira de expressar-se no mundo, qual a sua palavra. E, até então, a palavra que interpretava o popular era a nossa palavra. Vinha de um mundo não popular, embora ideológica e politicamente comprometida com a causa popular. No século XX, diversos modelos de educação…

Apoiando-se na análise dos frank-furtianos, o sociólogo mostra, por exemplo, que apesar, da multiplicação, ocorrida nos anos 50, dos empreendimentos culturais de cunho empresarial, não se pode falar ainda da existência de uma indústria cultural efetiva, operando no interior de uma sociedade de massa. Falta a esses empreendimentos traços característicos da indústria da cultura, como o caráter integrador e a idéia de um centro. O que explica, em certa medida, a atitude dos intelectuais, no…

contemporâneo (Colônia), de Caio Prado Jr.; Assimilação e Populações Marginais no Brasil, de Emílio Willens; Brancos e Pretos na Bahia, de Donald Pierson, etc. É nessa ocasião, ainda, que se inicia a publicação de obras de sistematização teórica, que colaboram, juntamente com as preleções proferidas nos cursos especializados, no sentido de dar às jovens gerações os elementos básicos de uma formação universitária. São publicados, então, ao lado de artigos de revistas, especialmente desde…

torno da questão da cultura popular. Ainda que com intenções de ser uma introdução aos marcos teóricos desse tema tão amplo, não podemos deixar de lamentar a ausência de algumas discussões e alguns autores que foram muito importantes para esse debate. [pic] Gostaríamos, por exemplo, de ter discutido as teses do filósofo italiano e marxista Antonio Gramsci, que com suas teses de luta contra-hegemônica, via na cultura popular um campo potencialmente rico para a luta social. Outro…