Hannah Arendt 1997

inseridos transformando-se em um círculo vicioso. Por fim, concluímos com o destaque para a importância da discussão sobre a música e sua inserção gradativa na UMESP e na comunidade ao redor dela representando a sociedade. Nas palavras de Hannah Arendt (ARENDT,2000,10) “Recentemente, a ciência vem se esforçando por tornar ‘artificial’ a própria vida(...).Não há razão para duvidar de que sejamos capazes de realizar esta troca, tal como não há motivo para duvidar de nossa atual capacidade…

Citizenship. Cultural rights. Cultural citizenship. Introdução Relacionar democracia, cidadania e direitos culturais é a pretensão deste artigo, a partir de um breve resgate histórico do conceito de democracia, tendo como base o pensamento de Hannah Arendt. Das intersecções com a cidadania, para se chegar ao conceito de cidadania cultural, que se relaciona aos direitos culturais, integrante da categoria dos direitos humanos. Diante desse quadro pensar no direito de participação na vida…

outrem ou que definisse um modelo de comportamento, uma postura diante do mundo. Na prática, entretanto, esta idéia - legitimada no senso comum e em algumas correntes do conhecimento - não se sustenta. De modo mais profundo, o pensamento de Hannah Arendt, que adotamos no presente artigo, apresenta a cidadania como diretamente relacionada às condições de ação e palavra de que um sujeito pode ser portador. Na impossibilidade de ser protagonista de sua 1 Trabalho apresentado ao GT…

Agamben (“Homo Sacer: O Poder Soberano e a Vida Nua”) e o trabalho de Hannah Arendt (“Da violência”). Hannad Arendt constata que o exercício da violência é uma forma de perda de poder; Não seria o Estado uma forma legítima de “se fazer violência”, a fim de manter uma hegemonia? Não seria o Estado de Exceção a prevenção bem-vinda dessa perda de poder? Reitero aqui que fazer a violência por violência, na opinião de Hannah Arendt é incorreto. A violência é instrumental, nunca a finalidade. Pensando

2. São Paulo: Ltr, 2003, p. 20. (fonte 10) a) Outras formas, para casos específicos (segundo trabalho do Professor Artur Stanford) ADEODATO, J. M.. Legitimidade e legitimação. In: O problema da legitimidade: no rastro do pensamento de Hannah Arendt. Rio de Janeiro: Forense Universitária, pp. 53-76, 1989. (parte de livro) ANDRADE, Silvio C.. O acesso à justiça no direito brasileiro. Disponível em: . Acesso em: 7 maio, pp. 1-15, 2000a. (internet) _______. Princípios de…

esta autopercepção do ser humano como inacabado o que lhe possibilita reavaliar e reorientar seu modo de ser. Palavras-chave: Crise Ambiental; Condição Humana. 1 Embora, quanto à expressão “a condição humana”, sejamos devedores diretos de Hannah Arendt, que deu corpo e popularizou, esta é devedora de Heidegger, quando da relação entre ser e tempo, para quem a condição humana emerge como temporalidade, projeto inacabado. 2 Doutor em Educação. Professor do Mestrado em Educação…

tais como Maquiavel, Hobbes, Rousseau, Locke, Mostesquieu, Marx e Engels, Bobbio e Dallari, bem como outros que contribuíram significativamente para a interpretação da realidade política como: Aristóteles, Tomás de Aquino, Adorno, Raws, Habermas, Hannah Arendt, Foucault, Bauman, Thomas Friedman e Amartya Sem Como que de forma inevitável usaremos o método histórico como método auxiliar, vez que será feita a análise histórica, econômica e política para chegar a uma conclusão lógica.…

homem, baseado no conceito de natureza humana; em substituição, construiu-se um fundamento mais historicista, tansferindo-se o paradigma para o princípio da razoabilidade dos direitos do homem na história(9). Dentre os pressupostos examinados por Hannah Arendt, na sua busca para explicar o nazismo, destaca-se o fato de que a 1a Guerra criou um grande número de refugiados, de apátridas. Grandes massas humanas passaram a perambular pela Europa sem um lugar no mundo - são os "displaced…

público da humanidade (ou direitos humanos [menschenrechte]); apenas sob esta condição (a saber, a existência de uma esfera pública em funcionamento) podemos nos gabar de estarmos continuamente avançando em direção à paz perpétua. (KANT apud HABERMAS, 1997, p. 127) A visão kantiana é uma espécie de prelúdio a uma perspectiva de cidadania global. Sua preocupação com a violação dos direitos humanos em qualquer parte do mundo mostra que Kant: identificou o fenômeno de uma esfera…

Para Marx, a oposição contida na própria Declaração ao colocar, de um lado os direitos respectivos do homem, e do outro os direitos do cidadão, revela uma ruptura entre esses dois entes, expressando a separação entre o civil e o político. Hannah Arendt sugere um distanciamento em relação à concepção universalista e individualista que inspirou a Declaração de Direitos, ao definir que o “direito a ter direitos significa viver numa estrutura onde se é julgado pelas ações e…