Hannah Arendt 1997

a outrem ou que definisse um modelo de comportamento, uma postura diante do mundo. Na prática, entretanto, esta idéia - legitimada no senso comum e em algumas correntes do conhecimento - não se sustenta. De modo mais profundo, o pensamento de Hannah Arendt, que adotamos no presente artigo, apresenta a cidadania como diretamente relacionada às condições de ação e palavra de que um sujeito pode ser portador. Na impossibilidade de ser protagonista de sua história ou da história de seu…

poder soberano que rege as vidas e que é possuidor do direito de decisão sobre as mesmas. O autor assenta suas bases nos escritos de Hanna Arendt e Michel Foucault, aos quais daremos mais ênfase, e Carl Schmitt e Walter Benjamin. Agamben parte da análise dos regime totalitários - por excelência fascismo, nazimo, stalinismo – pois acredita, assim como Arendt, ser o que há de mais concreto no que diz respeito ao totalitarismo empregado pelo estado de exceção. Cabe ressaltar aqui, que…

Familiar – Desenvolvimento e expansão da família - Sociedade Patriarcal Deus – Adão – Noé - Jacó f) Teoria Econômica ou Patrimonial – Aproveitamento da divisão do trabalho - Platão, Marx, Engels CONCEITO DE ESTADO • • • • • Hannah Arendt distigue: Pais Real – Nação País Formal – Estado Grupo Social = Interação entre indivíduos Comunidade = Grupo social com localização precisa e certo modo de vida comum • Nação = Comunidade unida por uma história comum e uma…

essência do ser humano acha-se em suspenso na liberdade. Logo, aquilo que chamamos liberdade não pode se diferençar do ser da “realidade humana”. O homem não é primeiro para ser livre depois: não há diferença entre o ser do homem e seu “ser livre”. (SN, 1997, p. 68). Com isso, o homem existe no mundo, surge no mundo, para depois se definir. Desta forma, afirmar que a existência precede a essência é salvaguardar a liberdade humana[2]. Só depois que existiu o homem pode dizer o que é a…

realidade pela qual esta se torna compreensível. É, também, a confiança de que podemos ordenar e organizar as coisas porque são organizáveis, ordenáveis, compreensíveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto é, as próprias coisas são racionais” (CHAUÍ, 1997, p.59). A citação refere-se: Escolher uma resposta. a. Ao conhecimento racional b. A crença religiosa c. A paixão d. A emoção e. Ao conhecimento ilusório Question3 Notas: 2 Atualmente, muitas crenças do senso comum foram…

cidadania a partir das ideias de: (i) T. H. Marshall, que apresenta a cidadania como conjunto de direitos civis, políticos e sociais; (ii) Boaventura de Sousa Santos, que problematiza a cidadania em contraposição aos direitos humanos; e (iii) Hanna Arendt, que discute a cidadania a partir da exclusão social. 3.1. Cidadania: um conjunto de direitos civis, políticos e sociais Um dos principais estudiosos a desenvolver uma teoria sobre a cidadania foi T. H. Marshall, em 1950, com…

conseqüências sociais formas de exclusão social no Brasil contemporâneo. A crise educacional, entendida com essa abrangência, é mais profunda e radical do que simplesmente responder à pergunta formulada por Hannah Arendt: “Por que Joãozinho não aprende a ler?” [ARENDT apud ZALUAR, 1992, p.56]. A pensadora norte-americana mostra nesse ensaio clássico sobre a educação ocidental como as mudanças radicais nos meios de produção, a cultura de massas e o fracasso da…

também de seu aspecto teleológico (com que fim é praticado). † Os autores modernos concordam que o direito de resistência é implícito na democracia, mas ficam se contrapondo se seria oportuno ou não positivar o direito de resistência. Hannah Arendt defende essa previsão constitucional como instrumento de cidadania; Jean Cohen e Andrew Arato discordam, eles sustentam que seria uma contradição em si mesmo (COHEN, Jean C.; ARATO, Andrew. Civil society and political theory. EUA:…

política e ciência política” e “Por um mapa da filosofia política”. In: Teoria Geral da Política, Rio de Janeiro: Ed. Campus, 2000, pp. 67-85. 20/03 – Sartori, Giovanni. A Política. “Que é política. Brasília: Editora UNB. Pp.157-174. 24/03 - Arendt, Hannah. O que é Política? Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002. 27/03 – Bobbio, Norberto. Teoria Geral do Estado (Capítulo 3). Rio de Janeiro: Ed. Campus, 2000, pp. 159 – 215. Unidade II – As Tradições Grega e Romana do pensamento…

Modernity/Postmodernity, Cambridge Massachusetts: The MIT Press, 1995, 220-221. 7 Cf. MICHEL FOUCAULT, Le retour de la morale, in Dits et écrits IV, Paris: Gallimard, 1994, 706. No meu livro, Michel Foucault. Rekonstruktion der Freundschaft. München: Wilhelm Fink, 1997, tento mostrar a compatibilidade, no pensamento de Foucault, da luta e do conflito como metáforas do político com o projeto de uma ética e uma política da amizade. Síntese, Belo Horizonte, v. 26, n. 85, 1999…