Habes Corpus

as ou de fa t os da dos n um a vi sã o i dea l : i sso s ó é p os sí vel a t ra vés d o di scur s o – ou se ja , pel o ca m i nh o de um a fun da m enta çã o que se de se nrol a argume nt at i v ame nt e (gr i fo d o a ut or ) . Port ant o, para HABE RMAS, a fundament ação das nor mas jur ídicas reside, ent ão, nos argument os que just ificam mot ivada ment e essas regras, ou seja, nas palavras de ÁLVARO RICARDO DE SOUZ A CRUZ 71, “o dir eit o absor ve a argument ação não nor mat…

primeira coisa em que pensamos é na bem conhecida expressão de um de nossos maiores poetas e pensadores, referindo-se à relação da religião com a arte e a ciência: Wer Wissenschaft und Kunst besitzt, hat auch Religion; Wer jene beide nicht besitzt, der habe Religion! Esses dois versos, por um lado, traçam uma antítese entre a religião e as duas mais altas realizações do homem, e, por outro, asseveram que, com relação ao seu valor na vida, essas realizações e a religião podem…

ordinis tradendo, quae is copiosius exposuerat. Equidem tibi gratulamur isto diuturni laboris studiique fructu, in quo licet magnam disciplinae Thomisticae cognitionem ac scientiam agnoscere: optamusque id quod, pro tuo Ecclesiae Sanctae amore, habes propositum, ut ad christianam doctrinam penitus percipiendam prosit quamplurimis: Atque auspicum divinorum munerum et praecipuae benevolentiae Nostrae testem, apostolicam benedictionem tibi, dilecte fili, tuisque discipulis, amantissime…

tensões as sensações materiais de dor e de terror». O corpo dos santos, como recorda André Vauchez, cadáver onde a ressurreição dos corpos se inicia, exala o célebre «odor de santidade». Mas o homem medieval não se limita à dualidade corpo/alma {corpus/anima). Também existe o espírito (spiritus), esse poder misterioso que anima e inspira e que 5G. B. Ladner, Homo viator: Medieval Ideas on Alienation and Order, in «Speculum», vol. XLIII, 1967, pp. 235 segs. 6P. Camporesi, La Casa…

acabado nos deixa a impressão de algo estranho a nós. Estamos tão pouco obrigados a reconhecer nossa responsabilidade por ele que [em alemão] somos tão aptos a dizer “mir hat geträumt” [“tive um sonho”, literalmente “um sonho veio a mim”] quanto “ich habe geträumt” [“sonhei”]. Qual a origem desse sentimento de que os sonhos são estranhos a nossa mente? Em vista de nossa discussão das fontes dos sonhos, devemos concluir que a estranheza não pode ser causada pelo material que penetra…

acabado nos deixa a impressão de algo estranho a nós. Estamos tão pouco obrigados a reconhecer nossa responsabilidade por ele que [em alemão] somos tão aptos a dizer “mir hat geträumt” [“tive um sonho”, literalmente “um sonho veio a mim”] quanto “ich habe geträumt” [“sonhei”]. Qual a origem desse sentimento de que os sonhos são estranhos a nossa mente? Em vista de nossa discussão das fontes dos sonhos, devemos concluir que a estranheza não pode ser causada pelo material que penetra o…

Estamos tão pouco obrigados a reconhecer nossa responsabilidade por ele que [em alemão] somos tão aptos a dizer “mir hat geträumt” [“tive A Interpretação dos Sonhos I – Sigmund Freud 55 um sonho”, literalmente “um sonho veio a mim”] quanto “ich habe geträumt” [“sonhei”]. Qual a origem desse sentimento de que os sonhos são estranhos a nossa mente? Em vista de nossa discussão das fontes dos sonhos, devemos concluir que a estranheza não pode ser causada pelo material que penetra o…

volune, vi tUa bunc in modum con- r llftae: alii lata quandam rnar acrem fundamencum l Eam aticem tilam vircutem quz poculi rcs tp(as optime conftituerc, quz nimirum fie ta ,qW quomodo cófiec, sUam, iuquam,nec quz rune, necdiuinum quoddarn robur habe- q’ te arbicrancur: vci ceníent te Atian- tem quendamillofortiorem immo ria litace quadain percnniorem m o mnaacontsncntetn comperiffe lFfum vc ‘ia r Pulchrum nibil colligare conuncreexiflimant. Equidem iftiuscau- fz, quoquo…

seconda – sono favoriti dal numero eccessivo delle regole, come avveniva nella logica peripatetico-scolastica. E qui ritorna l’accenno al vizio, in una prospettiva non soltanto individuale ma riferita alla società orga-nizzata, ossia allo Stato, il cui corpus legislativo è significativamente paragonato alle regole metodiche (un’eco degli studi in utroque iure compiuti a Poitiers?): come nello Stato meno leggi ci sono, meno si favoriscono i vizi, così, minori regole ci sono nel metodo,…

sufficiently evident that the Apostle reasons from what is impossible, as Paul calls an angel anathema, if he attempted to subvert the gospel. (Galatians 1:8.) James 2:18-19 18 Yea, a man may say, Thou hast faith, and 18 Quin dicat quispam, Tu fidem habes, et I have works: shew me thy faith without thy ego opera habeo; ostende mihi fidem tuam sine works, and I will shew thee my faith by my operibus (alias, ex operibus) tuis, et ego tibi ex works. operibus meis ostendam fidem meam. 19…