Razão E Evolução Marcuse

A razão na fenomenologia No fim do século XIX e no inicio do século XX, a preocupação com o transcendental reapareceu com a filosofia de Edmund, a fenomenologia. Hegel dissera que a fenomenologia é a narrativa das experiências da consciência na historia. O que chamamos de “mundo” ou “realidade”, diz Husserl, não é um conjunto de coisas e pessoas, animais, vegetais e minerais existentes em si mesmos e que nossas idéias representam ao transformá-las em objetos de conhecimento. O mundo ou a…

submetidas aos critérios da decisão racional” (p. 45). Planificação “uma ação racional dirigida a fins de segundo grau: visa a instauração, melhoria ou ampliação dos próprios sistemas de ação racional dirigida a fins”. (…) “o conceito de razão técnica é talvez também em si mesmo ideologia. Não só na sua aplicação, mas já a própria técnica é dominação metódica, científica, calculada e calculante (sobre a natureza e sobre o homem). Determinados fins e interesses da…

se desenvolve, mais tarde, junto com a evolução do sistema econômico capitalista. O Esclarecimento, em sua luta contra os mitos, elimina não apenas os deuses e demônios, a magia e a metafísica, como igualmente os conceitos e a reflexão, reduzindo tudo a um instrumental lógico-matemático de conhecimento. Então o Esclarecimento revela que, ele próprio, teme os mitos, pois se enxerga neles. Ele se converte em seu contrário por causa do contexto social: a evolução do capitalismo conduz a uma…

3Eros, psicanálise e civilização................................................................... 20 5.4 Psicanálise e hermenêutica........................................................................ 21 6- A filosofia crítica da história: razão e autoridade.......................................... 22 7- CONCLUSÃO: Balanços e problemáticas da Escola de Frankfurt.............................................23 8-BIBLIOGRAFIA...............................................................

matriz teórica, em geral operante no âmbito da EF, pauta a educação corporal na idéia culturalmente cristalizada que estabelece a superioridade e o domínio da esfera mental sobre o corpo, que sempre é objeto. A emancipação é reposta unicamente na razão ou na consciência desencarnada. O corpo é apenas elemento perturbador nas teorias de conhecimento da modernidade. Como conseqüência, o papel da corporeidade no processo educacional foi subestimado. O entendimento submisso do corpo tem base no modo

no Absoluto, Hegel levou-o a cabo plenamente. Permanecendo, aliás, puro idealista e, neste sentido, subjectivista, constrói um sistema mais objectivo no qual a consciência ou o eu se encontra mais no seu lugar, já não ao centro, mas num momento da evolução universal: Novo ensaio para justificar a solução panteísta do problema filosófico, (...) o sistema demonstra-se desenvolvendo-se. Mas importa primeiro apreender exactamente o sentido do princípio fundamental que é a alma de todas as…

no Absoluto, Hegel levou-o a cabo plenamente. Permanecendo, aliás, puro idealista e, neste sentido, subjectivista, constrói um sistema mais objectivo no qual a consciência ou o eu se encontra mais no seu lugar, já não ao centro, mas num momento da evolução universal: Novo ensaio para justificar a solução panteísta do problema filosófico, (...) o sistema demonstra-se desenvolvendo-se. Mas importa primeiro apreender exactamente o sentido do princípio fundamental que é a alma de todas as…

Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm e Habermas. Ele era um estudante de Adorno e se tornou seu assistente em 1956. Aos 31 anos, Habermas passou a lecionar filosofia em Heidelberg e, em 1961, publicou a famosa obra "Entre a Filosofia e a Ciência - O Marxismo como Crítica", inserida em "O estudante e a Política". Habermas passou, então, a lecionar filosofia e sociologia na Universidade de Frankfurt. Entre as obras e os artigos publicados na década de 1960, destacam-se: "Evolução…

exige um trabalho árduo da razão, que deve se afastar do entendimento comum e se colocar do ponto de vista do absoluto. Esse caminho da consciência que se afasta do conhecimento comum e se eleva ao saber absoluto é o objeto de reflexão do autor em sua obra Fenomenologia do Espírito. Nela, Hegel afirma que a consciência que alcança o saber absoluto atinge a razão, ou seja, supera o entendimento finito e adquire a certeza de ser toda a realidade. Desse modo, a Razão alcançaria a consciência da

Os filósofos da Teoria Crítica (Escola de Frankfurt), como Theodor Adorno e Herbert Marcuse, de formação marxista, recusam a idéia de que a História é obra da própria razão, ou que as transformações históricas da razão são realizadas pela própria razão, sem que esta seja condicionada ou determinada pelas condições sociais, econômicas e políticas. Para esses filósofos, a razão não é uma força histórica autônoma (isto é, livre do condicionamento das situações materiais ou…