Razao Discurso E Relativismo Da Justiça

para redigir a constituição de uma colónia ateniense. A maior parte do que sabemos de Protágoras chega-nos a partir das obras de Platão, que não gostava dos sofistas e os considerava uma má influência para os jovens, encorajando o cepticismo, o relativismo e o cinismo. Mesmo assim, Platão levou Protágoras a sério e empenhou-se em dar resposta aos seus argumentos. Protágoras era, do ponto de vista religioso, um agnóstico. «No que diz respeito aos deuses», afirmava, «não posso ter a…

pelo menos, em conhecimento científico. Pode-se entender como sabedoria a adequada hierarquização dos valores para a promoção da dignidade humana, o domínio do conhecimento científico e tecnológico de seu tempo, ou a vivência do respeito e da justiça que permitem um melhor desempenho social. São inúmeras as definições de ciência. Desde a mais sucinta, que a entende como o conhecimento sistematizado das causas do fenômeno, até as mais elaboradas, como a de Baremblitt (1978, p. 16),…

naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o risco de desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais. d) O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas, promovendo a equidade e a justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio material. e) Os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do Bumba…

salvar a razão da perplexidade e do pessimismo. Ao repensar a idéia de razão e racionalização, Habermas busca superar as oposições que transpassam a cultura contemporânea, que, como resume McCarthy, são: “modernidade versus pós-modernidade, racionalismo versus relativismo, universalismo versus contextualismo, subjetivismo versus objetivismo, humanismo versus ‘morte do homem’, etc.” (1996, p.10). Habermas busca superar o conceito de racionalidade instrumental, ampliando o conceito…

declarações dos direitos humanos preconizam que todo indivíduo pode fazer reivindicações legítimas de determinadas liberdades e benefícios. Os direitos humanos são uma idéia política com base moral e estão visceralmente relacionados com os conceitos de justiça, igualdade e democracia. Eles são uma expressão viva do relacionamento que deveria prevalecer entre os membros de uma sociedade e entre indivíduos e Estados. Os direitos humanos devem ser reconhecidos em qualquer Estado, grande ou…

Filosofia Geral DISCURSO SOBRE AS CIÊNCIAS E AS ARTES (1749) JEAN-JACQUES ROUSSEAU Sob a análise pormenorizada do texto sugerido, revela-se um posicionamento crítico negativo de Rousseau frente o escopo das perspectivas acadêmicas de Dijon em “O restabelecimento das ciências e das artes terá contribuído para aprimorar os costumes?” de maneira que afirma não haver, de forma alguma, qualquer aprimoramento dos costumes diante do restabelecimento das ciências e das artes, de…

das Nações Unidas foi assinada em São Francisco, a 26 de junho de 1945, após o término da Conferência das Nações Unidas sobre Organização Internacional, entrando em vigor a 24 de outubro daquele mesmo ano. O Estatuto da Corte Internacional de Justiça faz parte integrante da Carta. XII- A ONU A Organização das Nações Unidas é uma instituição internacional formada por 193 Estados soberanos, fundada após a 2ª Guerra Mundial para manter a paz e a segurança no mundo, fomentar…

As principais fontes de direito na época do direito romano vivida por Cícero, foram a jurisprudência (conjunto das decisões, aplicações e interpretações das leis), os editos dos magistrados, o costume e a legislação. A importância da palavra e do discurso oral nesse período é, sem dúvida nenhuma, uma chave de ligação entre as preocupações de Cícero e sua influência para a cultura jurídica da época. Cícero fundou a tripartição do direito: direito das gentes, direito civil e direito…

é misturado a especiarias, é chamado segundo o sabor de cada uma delas. [...] O fogo vive a morte do ar, e o ar vive a morte do Fogo; a água vive a morte da terra, a terra a da água. [...] Devemos saber que a guerra é comum a tudo, e que a luta é justiça. [...] Não se pode pisar duas vêzes [sic!] nos mesmos rios, pois as águas novas estão sempre fluindo sôbre [sic!] ti (in.: RUSSEL, 1967, p. 50-51).” Parmênides. “Não podes saber o que não é – isso é impossível – nem manifestá-lo;…

competência ou a capacidade do agente produtor). Além disso, é mais ou menos certo que, na descrição da natureza, a causalidade ocorra indepentemente do cientista, mas na "descrição" (compreensão) da normatividade válida formalmente, o jurista, em razão da necessária interpretação que realiza, não raramente recompõe a imputação. Na verdade, essa aproximação epistemológica com as ciências naturais, construídas dentro do paradigma positivista da separação total entre sujeito e objeto, é…