Memoria E Imaginario Coletivo

FUNAI. Tendo em vista a importância histórica desses povos para a formação cultural do Estado, este trabalho tem como um dos objetivos, propor uma revisão do tradicional discurso de extermínio e dizimação, que ainda permanece arraigado tanto no imaginário social, como nas reproduções bibliográficas locais. Além de identificar como a Comunidade Indígena Cariri da Serra Grande, localizada na região sudeste se relaciona com os sítios arqueológicos das proximidades, e como os membros desse…

nos surpreende com uma análise ancorada na História Cultural, contribuição da trajetória de pesquisas da autora. Onde a mesma articula a análise de livros e festas cívicas, em torno do tema da Inconfidência Mineira e de seu principal herói no imaginário coletivo, Tiradentes. Em certo momento, a autora mostra como as características do evento e do herói variam e até se deslocam de um pólo ao outro, de acordo com o seu ajuste ao interesse de conformação de certa imagem da nação e de seu…

como aquela produção que: * possui uma enunciação coletiva, ou seja, o eu que fala no texto traduz buscas de toda uma coletividade negra; * propõe (e se propõe como) uma releitura da história de nosso país; * traduz uma ressignificação da memória do povo negro brasileiro; * realiza fissuras nos textos que representam o discurso hegemônico da nacionalidade brasileira; * se caracteriza por um processo de reterritorização da linguagem, ocupando lugares e desmontando…

difusão da psicanalise, na França, forneceu o exemplo prático para o início das investigações sobre a gênese do senso comum. Moscovici discute também as contribuições de Durkheim ao conceituar as representações coletivas e a ambiguidade dos termos “coletivo” e “individual”. No segundo capítulo - Sociedade e teoria em psicologia social -, o autor infere que o peso do Positivismo, as tensões entre métodos observacionais e experimentais e o medo da especulação são as causas do lento …

na medida em que altera o princípio do prazer para buscar a satisfação, considerando as condições objetivas da realidade. Nesse sentido, a busca do prazer pode ser substituída pelo evitamento do desprazer. As funções básicas do ego são: percepção, memória, sentimentos, pensamento. O SUPEREGO origina-se com o complexo de Édipo, a partir da internalizaçãoo das proibições, dos limites e da autoridade. A moral, os ideais são funções do superego. O conteúdo do superego refere-se a exigências…

equivale a um controle político "parcial" da Formação Social. O ponto de intersecção entre a dominação social e o poder político é aquele ressaltado por Marx e Engels, fruto da "...contradição entre o interesse particular e o interesse coletivo que leva o interesse coletivo a tomar, na qualidade de Estado, uma forma autônoma, separada dos reais interesses particulares e gerais e, ao mesmo tempo, na qualidade de comunidade ilusória, mas sempre na base concreta das relações existentes..."…

mundo para as crianças ▪ 1934 - Emília no país da gramática ▪ 1935 - Aritmética da Emília ▪ 1935 - Geografia de Dona Benta ▪ 1935 - História das invenções ▪ 1936 - Dom Quixote das crianças ▪ 1936 - Memórias da Emília ▪ 1937 - Serões de Dona Benta ▪ 1937 - O poço do Visconde ▪ 1937 - Histórias de Tia Nastácia ▪ 1939 - O Picapau Amarelo ▪ 1939 - O minotauro ▪ 1941 - A reforma da natureza …

do LISA - Laboratório de Imagem e Som em Antropologia – USP que enviou 17 filmes. Entre os dias 3 e 7 de novembro. Produtos produzidos pelo visualidades: I VISUALIDADES Os filmes apresentados: “Casas de Farinha: a cultura enquanto registro das memórias dos nossos antepassados”, dirigido por Vera Lúcia Silva; “Histórias e Percepções nos Bairros de Sobral”, com direção conjunta de Caroline Bezerra da Silva, Irisneide Mourão Ribeiro, Rosymeury Barbosa dos Santos; “Rezadeiras: o dom da…

selvageria” (p. 291). Cinturão Negro, assim, Ela define as habitações dos operários (proletariados), as quais eram consideradas como propagadoras de tuberculose e alcoolismo, pois lhes faltavam ar puro e salubridade. Eram obrigados a viverem em espaços coletivos porque não tinham condições de comprarem suas casas. “Para as classes pobres, a cidade é como a floresta onde é ‘preciso caçar a existência’ (p. 293)”. Ser livre é poder escolher a sua residência. Apesar de não se privilegiarem…

espaços impermeáveis aos valores modais da cultura. CAPÍTULO III – Cultura e modernidade-mundo Salienta que as sociedades não são estáticas, mas dinâmicas entre si. As suas culturas entram em contato através dos próprios homens – por via da memória coletiva. Esse “choque cultural”, inclusive, se dá no seio de um território. Uma cultura tem a capacidade de reinterpretar os elementos forâneos. A diversificação dos produtos e a produção em escala industrial, no século XX, dão…