Habernas

e a radical (sistêmica) representada pelo funcionalismo sociológico (teoria dos sistemas) de Jakobs, “as quais apresentam diferenças substanciais”. As estruturas desta corrente dogmática denominada ‘funcionalismo’ residem na teoria do consenso de Habernas e na teoria sistêmica de Luhmann, arraigadas em Merton e Parsons. Produto de uma concepção funcionalista extrema ou radical, a ação aparece na obra de Jakobs como parte da teoria da imputação (conduta do agente/infração à…

http:// conventions.coe.int 10. Jungs JR: Bioética Perspectiva e desafio, Unsinos, São Leopoldo. 1999. 11. Goldin JR: Clonagem aspectos biológicos e éticos http: //www.ufrgs.br/bioética/clone. htm, acedidoem 15 de junho de 2009 12. Feldhaus C: Habernas e a Clonagem Humana, Porto Alegre. 2006. 13. Ferraz S: Manipulação biológica e princípios constitucionais: Uma introdução, Sergio Fabrizi editor, Porto Alegre. 1991. 14. Passini L, Palestra na Universidade São Camilo, São Paulo…

e a radical (sistêmica) representada pelo funcionalismo sociológico (teoria dos sistemas) de Jakobs, “as quais apresentam diferenças substanciais”. As estruturas desta corrente dogmática denominada ‘funcionalismo’ residem na teoria do consenso de Habernas e na teoria sistêmica de Luhmann, arraigadas em Merton e Parsons. Produto de uma concepção funcionalista extrema ou radical, a ação aparece na obra de Jakobs (1997. p.156) como parte da teoria da imputação (conduta do agente/infração…

pesquisa. Alguns dos motivos principais destas críticas são feitas por questões de ordem prática ou ideológica. Para o autor, geralmente as pesquisas exigem altos custos, com resultados nem sempre significativos. Cita alguns críticos, como Habernas (Habernas, 1971, p.308, apud Gil, 2001), que salienta que o pesquisador muitas vezes esquece os elementos subjetivos, ou a ação consciente dos sujeitos ativos. Enquanto metodologia, neste trabalho foi utilizada a pesquisa-ação. Baseada…

Antonio. Pesquisa em ciências humanas e sociais. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2000. COSTA, Rosana Tósi da. A concepção de prática pedagógica por professores de 1ª a 4ª séries do primeiro grau à luz da teoria do conhecimento e interesse de Jüregen Habernas. 1995. Dissertação (Mestrado em Psicologia da Educação) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 1995. DANTE, Luiz Roberto. Didática da resolução de problemas. São Paulo: Ática, 1989. DIAS, Fernanda. O sintoma na…

Antonio. Pesquisa em ciências humanas e sociais. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2000. COSTA, Rosana Tósi da. A concepção de prática pedagógica por professores de 1ª a 4ª séries do primeiro grau à luz da teoria do conhecimento e interesse de Jüregen Habernas. 1995. Dissertação (Mestrado em Psicologia da Educação) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 1995. DANTE, Luiz Roberto. Didática da resolução de problemas. São Paulo: Ática, 1989. DIAS, Fernanda. O sintoma na…

Antonio. Pesquisa em ciências humanas e sociais. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2000. COSTA, Rosana Tósi da. A concepção de prática pedagógica por professores de 1ª a 4ª séries do primeiro grau à luz da teoria do conhecimento e interesse de Jüregen Habernas. 1995. Dissertação (Mestrado em Psicologia da Educação) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 1995. DANTE, Luiz Roberto. Didática da resolução de problemas. São Paulo: Ática, 1989. DIAS, Fernanda. O sintoma na…

Metropolitana de Curitiba-PR. 1991. 100 f. Tese (Doutorado em Ciências Biológicas) – Instituto de Biociências, Universidade Estadual Paulista, Rio Claro. DEMO, Pedro. Pesquisa e construção do conhecimento metodológico cientifico no caminho de habernas. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro 1994. DIAS, L.E.; GRIFFITH, J.J. 1988. Conceituação e caracterização de áreas degradadas. DRUMMOND DE ANDRADE, Carlos. Sentimento do mundo. 4a. ed. Rio de Janeiro: Record, 2004. DURIGAN, G.;…

econômica material, e a contradição entre as forças produtivas e as relações de produção, pensadas em Marx (BOTTOMORE, 2001, p.157). Por certo, é cenário de manifestação do poder simbólico as relações intersubjetivas entre sujeitos postuladas em Habernas[11]. Nesta primeira tentativa de contextualizar a definição de Bourdieu (1989), como propósito de achar o abrigo desse artefato cultual, é razoável dizer também que o poder simbólico está na vida cotidiana enunciada em José de Souza…

Habermas recentemente mostrou interesse em afrontar essa nova situação da religião na esfera pública das sociedades modernas. Ele chama a persistência indefinida das comunidades religiosas em um ambiente secularizador de sociedade “póssecular” (Habernas, 2001). Trata-se de uma sociedade que tem superado a “fé cientificista” de uma pura e dura compreensão objetiva do ser humano (que nem é ciência, mas filosofia ruim), concedendo às convicções religiosas, com seus fundamentos morais,…