Benedict Anderson

mapas, e não por uma existência baseada num fato social concreto. Essa não é a natureza apenas do Brasil; pode-se descrever e notar os fragmentos nos modos diferentes de identificação nos Estados Unidos, os países da Europa ou da Ásia. Segundo Benedict Anderson, a nação é uma “comunidade imaginária”, e como os fragmentos do Brasil ilustram através dos filmes contemporâneos, a imaginação nacional não é bastante forte para causar uma identificação com o Estado ou a nação. Essa…

entre os humanos LÉVI-STRAUS, Claude. Raça e História. In Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976, pp. 328-366. 11 e 12/05 Unidade III – Especificidades Conceituais A questão da nação e a Ordem Social brasileira ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. São Paulo: Companhia das Letras, 2008, pp.26-34. COSTA, João Batista de Almeida. Identidade norte mineira: assuntando sua especificidade regional nos estudos de Nação. In Revista Verde Grande 1 (5), 2008,…

sustentada pela imagem de um país de “braços abertos”. O uso de aspas nessa expressão nos remete a um discurso pautado na idéia de uma nação caracterizada pela convivência pacífica de seus habitantes, contribuindo, portanto, na construção do que Anderson (1983) chama de “comunidade imaginada”. Destaca-se, ainda, nos PCNs, que a idéia de um “Brasil sem diferenças, formado originalmente pelas três raças — o índio, o branco e o negro — que se dissolveram dando origem ao brasileiro”…

mapas, e não por uma existência baseada num fato social concreto. Essa não é a natureza apenas do Brasil; pode-se descrever e notar os fragmentos nos modos diferentes de identificação nos Estados Unidos, os países da Europa ou da Ásia. Segundo Benedict Anderson, a nação é uma “comunidade imaginária”, e como os fragmentos do Brasil ilustram através dos filmes contemporâneos, a imaginação nacional não é bastante forte para causar uma identificação com o Estado ou a nação. Essa…

políticas que já então coexistiam (...) A partir daí, a nação brasileira tornava-se pensável se referida ao Estado — o Reino do Brasil - que definia seus contornos como uma comunidade politicamente Imaginável, retornando novamente aos termos de Benedict Anderson”. (p. 155). A transferência da Corte esvazia a noção de Metrópole, e, portanto, os reinóis deixam de ser metropolitanos, passando para apenas a condição de europeus, o que suprimia a diferenciação hierárquica entre portugueses…

universalismo fica ainda mais gritante. Se o universalismo leva ao individualismo, à supremacia da Humanidade e à hegemonia do Homem Genérico9, a cidadania, efeito sociológico da constituição do Estado-nação, pode conduzir ao seu reverso. Como afirma Benedict Anderson, "nenhuma nação se imagina coincidente com a espécie humana"10. As razões que dão substância à cidadania estão sempre ligadas a experiências compartilhadas, sejam idioma, história, território, governo, religião, símbolos…

29 A terceira linha de análise se concentra numa forma mais real e concreta de globalização: a importância crescente da diáspora na política internacional e no nascimento do que se chamou de 'nacionalismo de e-mail" - uma expressão criada por Benedict Anderson (1992).30 "A expansão da Internet propiciou a criação de redes etnopolíticas que só podem ser limitadas pelas fronteiras nacionais às custas de violações de direitos humanos".29 Samuel P. Huntington O cientista político Samuel P.…

conceito. No Brasil, esta questão da nação esteve sempre presente nos discursos dos intelectuais interessados em traçar um perfil para o brasileiro. Porém, em que sentido a noção de indivíduo influenciou na delimitação do que, mais tarde, Benedict Anderson chamou de “comunidades imaginadas”, no caso brasileiro? Em um contexto de formação política nacional, vários eram os receios referentes ao quadro brasileiro que estava a surgir – face a recente independência da metrópole Portugal…

Antropologia Documento de trabalho D Anderson, Benedict (2005). Comunidades imaginadas: Reflexões sobre a origem e a expansão do Nacionalismo. Lisboa: Edições 70, pp. 22-27. “Eric Hobsbawm tem toda a razão quando afirma que "os Estados e os movimentos marxistas tenderam a tomar-se nacionais não apenas na forma, mas também no conteúdo, isto é, nacionalistas. Nada sugere que essa tendência não se mantenha". Nem tal propensão se circunscreve ao mundo socialista. Quase todos os anos…

uma reação principalmente na África e na Ásia contra a subjugação por potências estrangeiras. Este tipo de nacionalismo tomou muitas formas, incluindo o movimento de resistência pacífica liderado por Mahatma Gandhi no subcontinente indiano.15 Benedict Anderson defende que o nacionalismo anticolonial se baseia na experiência de intelectuais indígenas alfabetizados e fluentes na língua da metrópole, educados segundo sua história "nacional", e do quadro de pessoal administrativo da colônia…