A Teoria Da Açao Antidialógica

só têm sentido se vier da vivencia daqueles que estão envolvidos no processo, que a partir de um diálogo deveria ser escolhido o que se ensinar. “A Teoria da Ação Antidialógica”, faz um relato após fazer uma critica de que mesmo com a modificação das idéias as práticas educacionais continuam as mesmas, demonstrando com isso que a Ação Antidialógica tem como características a conquista, a divisão dos oprimidos, a manipulação dos oprimidos e invasão cultural. Conclusão. Podemos dizer que se

medo da liberdade) do qual não pudessem sair, mas uma situação que apenas os limita e que eles podem transformar, é fundamental, então, que, ao reconhecerem o limite que a realidade opressora lhes impõe, tenham, neste reconhecimento, o motor de sua ação libertadora. A pedagogia do oprimido, que busca a restauração da intersubjetividades, se apresenta como pedagogia do Homem. Somente ela, que se anima de generosidade autêntica, humanista e não “humanitarista’, pode alcançar…

mundo. Além de negar, como veremos, a formação e constituição do conhecimento autênticos. Além de negar a ação e a reflexão verdadeiras àqueles que são objetos de tais ações. (…) Desta análise depreende, claramente, que o conceito de extensão não corresponde a um que-fazer libertador.” (p. 22) “… não nos é possível persuadir a aceitarmos a persuasão para a aceitação da propaganda como uma ação educativa.” “Aos homens se lhes problematiza sua situação concreta, objetiva, real, para…

importância como ser. Os homens se libertam e comunhão No que diz respeito à necessidade da comunhão dos homens para se libertarem, somente quando o oprimido descobre o opressor e se compromete na luta pela sua libertação começa a crer em si mesmo. A ação libertadora como resultado da conscientização do povo traduz o caráter eminentemente pedagógico da revolução que se da através de diálogos e reflexões, em que o método é a própria consciência enquanto caminho para algo apreendido…

contribuíram para desenvolver uma filosofia e um método para encontrar o sentido, a natureza, os propósitos e as identidades entre os oprimidos. Trata-se simplesmente da vital e sempre necessária unidade para a libertação, parte importante de sua teoria dialógica da ação (Freire, 1972b). A pedagogia crítica dialógica foi fortemente influenciada pelos trabalhos de Paulo Freire, um dos mais aclamados educadores críticos. De acordo com seus textos, Paulo defende a habilidade dos estudantes…

A imposição neste método educativo nega a educação e o conhecimento como processo de busca e aprimoramento. Educador é o sujeito do processo, centro, educando mero objeto que está ali apenas para ser moldado. O educando em sua impossibilidade de ação, torna-se um objeto que receberá de forma subordinada uma doação, a doação do saber do educador, sujeito principal de todo esse processo. Freire defende uma nova metodologia educacional, onde o conhecimento é algo construído, não só pelo professor

que depois de libertos não queiram tornar-se opressores. Assim, a Pedagogia do Oprimido busca a restauração, animando-se da generosidade autêntica, humanista e não humanitarista, pois se propõe à construção de sujeitos críticos, comprometidos com sua ação no mundo. Já no segundo capítulo, Freire traz a questão da educação “bancária”, que é usada pela classe dominante como instrumento de opressão. Nela, a relação professor-aluno, é respectivamente do que tem conhecimento e do que não tem…

assim, sua “convivência” com o regime opressor. Se esta descoberta não pode ser feita em nível puramente intelectual, mas da ação, o que nos parece fundamental é que esta não se cinja a mero ativismo, mas esteja associada a sério empenho de reflexão, para que seja práxis. A ação política junto aos oprimidos tem de ser, no fundo, “ação cultural” para a liberdade, por si mesmo, ação com eles. A sua dependência emocional, fruto da situação concreta de dominação em que se acham e que gera…

libertação dos homens não podemos começar por aliená-los ou mantê-los alienados. A libertação autêntica, que é a humanização em processo, não é uma coisa que se deposita nos homens. Não é uma palavra a mais, oca, mitificante. É práxis, que implica a ação e a reflexão dos homens sobre o mundo para transformá-lo. (pag 67) Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo A educação como prática da liberdade, ao contrario daquela que é…

formação de consciências críticas, porém, passivas, sem uma ação concreta, destaca-se a importância da reflexão, porém, não somente esta e sim a ela unida com a prática, visto que sem esta combinação torna-se impossível a superação da opressão. Dentro deste contesto quanto mais as classes menos favorecidas ou os oprimidos buscam esta realidade que se apresenta de forma desafiadora, a fim de sobre ela aplicar de forma concreta a sua ação transformadora, mais devem interferir nesta…