Leyla Moisés Perrone

ao ex-aliado Fidel. "Discordar é um direito que se encontra e se encontrará inscrito com tinta invisível em todas as declarações de direitos humanos passadas, presentes e futuras." Na literatura não é diferente. Como marcou a ensaísta Leyla Perrone-Moisés, na Folha, em 1998, "se bem observarmos, veremos que todos os romances de Saramago são um "não" oposto à infelicidade histórica do homem". Em "Memorial do Convento" ele apresenta o não à opressão, monárquica ou religiosa. "A…

ponto de vista, em muitos contextos, desencadeia uma avaliação errônea, pois, a leitores desavisados, pode parecer que não houve mudança alguma entre os períodos comumente chamados de modernidade e pós-modernidade. Sobre essas questões, destaca Perrone-Moisés (1998, p. 180): “A definição de pós-modernidade oscila, de autor a autor, entre o estabelecimento de uma periodização histórica, uma descrição de traços de estilo, ou uma enumeração de posturas filosóficas e existenciais.” A…

_____________________________ Referências Bibliográficas BACHELARD, Gaston. O ar e os sonhos: ensaio sobre a imaginação do movimento. Trad. Antonio de Pádua Danesi. Martins Fontes, 1990. BARTHES, Roland. Crítica e Verdade. Trad. Leyla Perrone-Moisés. 3.ed. Pespectiva: São Paulo, 2003 ____________. Mitologias. Trad. Rita Buongermino; Pedro de Souza; Rejane Janowitzer. Difel, Rio de Janeiro, 2003. BURGESS, Anthony. A Literatura Inglesa. Trad. Duga Machado. 2.ed. Ática, 2004.…

do desafio enorme de descobrir qual é o desejo de ouvir, que se guarda nos alunos, para construir um jeito de dizer que tenha ressonância. É bonito quando se pode dizer do professor, como faz Leyla Perrone-Moisés a respeito de Barthes, que “seu jeito de dizer corresponde a um desejo de ouvir” (Perrone-Moisés, 1980:88). Avisei que iria me permitir abusar de citações... e procurei justificar. Mas não preciso justificar a longa citação que se segue – ela fala por si, quando se trata de…

Paulo: Hucitec, 1993. BENJAMIN, Walter. Magia e Técnica Arte e Política. Trad. Sergio Paulo Rouanet. São Paulo: Brasiliense, 1995. CHALHUB, Samira. Funções da Linguagem. São Paulo: Ática, 1993. JAKOBOSN, Roman. Linguagem e comunicação. MOISÉS, Leyla-Perrone. Flores na escrivaninha. São Paulo: Cia das Letras, 1990. INTERTEXTOS, FUNÇÕES E FIGURAS DE LINGUAGEM NA MPB 01 – Já não sonho / hoje faço / com o meu braço o meu viver (“Travessia”, Milton Nascimento / Fernando Brant) …

bibliográficas ALMEIDA, Paulo Nunes. Dinâmica lúdica nos jogos pedagógicos. São Paulo: Loyola, 1978. ANTUNES, Celso. Jogos para a estimulação das múltiplas inteligências. 8 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2000. BARTHES, Roland. Aula. Tradução: Leyla Perrone Moisés. São Paulo: Cultrix, 1980. BELLENGER, L. Os métodos de leitura. Tradução: Dora Flaksman. Rio de Janeiro: Zahar Editores,1978. FREIRE, Paulo. Extensão ou comunicação?. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.…

história da poesia a partir da leitura sincrônica, como pode ser visto no seu ABC da Literatura. Valores como “novidade” e “radicalidade” são frequentes nos escritos desses dois autores, cuja defesa, não raro, assume “tom de manifesto e de polêmica” (PERRONE-MOISÉS, 1998, p. 153). Pound foi um dos precursores de um tipo de história literária que pressupõe a elaboração de um “paideuma” – conjunto de obras que se tem como referência e que tem valor de cânone – para uso particular ou geral.…

edição, São Paulo, Global Ed. e Distrib. Ltda.,1982. CUNHA, M.A.A. Literatura Infantil – Teoria e Pratica – 15ª edição, São Paulo, Série Educação, ed. Ática, 1995. TODOROV, T. A narrativa fantástica. In: As estruturas narrativas. Trad. Leyla Perrone e Moisés. São Paulo, ed. Perspectiva, 1969. 9

2007, p. 66). Mas, afinal, o que o faz ser sui generis? Em princípio, poder-se-ia pensar que a idéia de “sentimento íntimo” ainda traz algo da escura e “misteriosa” subjetividade romântica. No entanto, preferimos pensar, em acordo com Leyla Perrone-Moisés, que: [...] o sentimento de nacionalidade em Machado, assim como para Borges em relação à Argentina, é circunstancial e inexorável e não alguma coisa relativa a um espírito metafísico que só os poetas/ profetas podem captar:…

programas e livros escolares. “O ensino, enquanto instituição tem por objetivo manter os fundamentos da sociedade, e não questioná-las profundamente. Dessa forma, a literatura coloca em xeque seus próprios fundamentos como prática social”.(In: Leyla Perrone, 2002, p. 346). As vanguardas do inicio do século promoveram a separação entre prática da literatura e seu ensino. O ensino da literatura foi ameaçado pela prática dos escritores modernos. Se ensinar é repetir, o ensino da…