Hannah Arendt A Casa Da Justiça

se completem e possam fazer com que o homem busque incessantemente a autenticidade do próprio conceito da política, e desta forma coloque-se a serviço do povo não apenas como agente político, mas principalmente como líder, convicto de fazer com ‘justiça’, a verdadeira e necessária diferença, capaz de transformar toda uma sociedade. No decorrer do trabalho, falaremos sobre os conceitos e definições da política, o que a população pensa sobre o assunto, e como os próprios políticos agem pra ganhar

Segundo Arendt (2003), a rigor a polis não é o aspecto físico da cidade-estado, mas é a organização da comunidade que resulta do agir e falar em conjunto, “seu verdadeiro espaço situa-se entre as pessoas que vivem juntas com tal propósito, não importa onde estejam” (p.211). Portanto, a fundação de cidades que, como as cidades-estados, converteram-se em paradigmas para toda organização política ocidental, foi na verdade a condição prévia material mais importante do poder. Conforme…

DA JUSTIÇA SUBSTANTIVA À JUSTIÇA COMO PROCEDIMENTO É no conceito de legitimidade que a Filosofia do Direito tem o seu ponto chave. Sendo o direito algo eficaz e coativo, pergunta-se, como e porque devemos introduzir no Direito a legitimidade?. Duas posições se fazem presentes. A primeira perspectiva é de Alexy. Segundo ele, introduzimos a legitimidade no Direito pela análise das proposições jurídicas como atos de fala, pela razão, fundamentação e justificação do ato proferido. Segundo Arendt, a

assim constituídas por suas “bem sucedidas carreiras”, podem fazer pender a balança da “justiça” a seu favor (traficantes de drogas, agentes das máfias diversas, elementos do crime organizado, contrabandistas), juntando-se aos agentes das elites tupiniquins em suas trajetórias orientadas para coibir a atuação isenta e eficaz dos sistemas jurídicos que deveriam punir os crimes por eles cometidos. A justiça brasileira quando atua, assim o faz fundamentalmente orientada para a punição…

junto a seus pares, discute e delibera acerca das leis e das estruturas da sociedade. O homem político teria o seu espaço de atuação privilegiada na esfera pública, no átrio, no senado, em oposição à esfera privada dos indivíduos, representada pela casa, pelo lar, pelos negócios domésticos. Já em Roma, Cícero teorizou a República como espaço das liberdades cívicas, em que ocorre uma complementaridade entre os senadores e a plebe (tese retomada no século XVI por Maquiavel). Desde fins da…

INTRODUÇÃO .................................................................................................................... 8 1 O PÚBLICO E O PRIVADO EM NORBERTO BOBBIO............................................... 9 2 O PÚBLICO E O PRIVADO EM HANNAH ARENDT ................................................ 16 3 O CONCEITO DE SOCIEDADE CIVIL ....................................................................... 29 4 DEMOCRACIA…

perfeita, que esgota todas as possibilidades de ser caneta. A ontologia de Platão diz, então, que algo é na medida em que participa da Idéia desse objeto. No caso da caneta é irrelevante, mas o foco de Platão são coisas como o ser humano, o bem ou a justiça, por exemplo. O problema que Platão propõe-se a resolver é a tensão entre Heráclito e Parmênides: para o primeiro, o ser é a mudança, tudo está em constante movimento e é uma ilusão a estaticidade, ou a permanência de qualquer coisa;…

atividade humana com o único objetivo de suprir as suas necessidades (alimentar, repousar, procriar), onde o centro de suas relações era a vida familiar, essa atividade que o homem desenvolvia, segunda a terminologia de Hannah Arent, chama-se labor ou labuta e era realizada na sua casa (oikia), onde o homem era o único governante, o homem que labuta denominava-se animal laborans e nesta condição não havia liberdade, pois ele era submetido às necessidades da natureza, e buscava sua…

esclareça nossa atitude metódica se insere tragicamente num contexto problemático que ela procura revelar, como se perceberá a seguir. Polis e oikia. Dizia-se que enquanto a oikia (domus, a casa) aceitava o governo de um só, a polis era composta de muitos governantes. Por isso, para Aristóteles, lembra Arendt, todo cidadão pertencia a duas ordens de existência, pois a polis dava a cada indivíduo, além de sua vida privada, uma espécie de segunda vida, a sua bios-políticos. Era a…

política são resultados humanos. O poder envolve imposição de vontade. Deus não resolve. Maquiavel parte da realidade política para tentar buscar a eficácia nas ações humanas, em detrimento da moral, da ética ou de qualquer outro critério clássico de “justiça”. Não há limites éticos nem morais na busca da conquista e manutenção dos Estados. Se o que busca é estabilidade, não se pode adotar uma política de boas ações e de moralidade. Maquiavel, com esses pensamentos, inaugura a era do…