Hannah Arendt 1997

pedante, daqueles que repetem vacuidades sobre a técnica «desumanizadora» (…). A separação entre cultura científica e cultura literária é um fenómeno que só se inicia nos finais do século passado, para de imediato se consolidar no 1 Savater, F. (1997). O valor de Educar Lisboa. Edições nosso, dada a impossibilidade de abarcar saberes Presença. (A obra foi republicada pelas Edições Dom Quixote em 2006) cada vez mais técnicos e complexos, que desafiam as capacidades de…

juntamente com a Criminologia e o Direto Penal. Para o estudioso espanhol, “a Política Criminal deve se incumbir de transformar a experiência criminológica em opções e estratégias concretas assumíveis pelo legislador e pelos poderes públicos” (Molina,1997, p. 126). Partindo das experiências colhidas pelas chamadas ciências criminais, principalmente a Criminologia, a Política Criminal transformará, em opções legislativas, as escolhas políticas para controle da criminalidade,…

processo de aprendizagem. Sujeitos estes, “capazes de pensar a si mesmos, capazes de intervir, de transformar, de falar do que fazem, mas também do que sonham, do que constatam, avaliam, valoram, que decidem e que rompem com o estabelecido”. (FREIRE, 1997, p. 10) 1.4 A educação em prisões no estado do Paraná “Desde os primórdios da prisão, a educação é arrolada como atividade que pode proporcionar a reabilitação dos indivíduos punidos” (PORTUGUES, 2001) e essa concepção não era…

habitação, assistência médica e ais serviços sociais necessários assim como à segurança social, no caso de não os ter” (art. 25 da Declaração Universal dos Direitos Humanos). Segundo Celso Lafer (1988:15), uma das mais importantes reflexões de Hannah Arendt sobre a experiência totalitária demonstra como uma determinada v.2, n.1 Freixo, Serra, Medeiros 67 organização inédita da sociedade assumiu que os seres humanos eram supérfluos e descartáveis contrariando a perspectiva…

política e a condição humana”, in Arendt, Hannah – A Condição Humana, Forense Universitária, Rio, 1987. Sobre as Origens do Isolamento e Desenraizamento, p.VII. 5 – Martins, José de Souza – Fronteira – A Degradação do Outro nos Confins do Humano. Contexto, São Paulo, 2009. 6 – Lafer 1987 – a distinção entre labor-contínuo no repetitivo ciclo vital da espécie... Atividade que é algo que consome no próprio metabolismo individual ou coletivo. p.V 7 - Truísmo de Hannah Arendt – A…

que passou da esfera do técnico para o sócioeconômico de propagação das mensagens, tendo sua grande repercussão na obra de McLuhan 11 VERÓN, Eliseo. Esquema para el análisis de la mediatización. Diálogos de la comunicación, Lima, p. 9-17, out. 1997. p. 4. 75 para o qual o meio é a mensagem – lembrando que essa concepção de meios como extensão do homem amplia a designação do termo para todos os “meios de comunicação”12. Em Sodré, o termo latino medium é caracterizado como o…

se fez sentir sobre o contexto legislativo, pois, de 1988 a 1997, a lei recebeu várias emendas abrangentes que incluem um leque enorme de outras formas e expressões de discriminação.5 Entre estas, estão aquelas específicas que se observam no trabalho. Por exemplo, os critérios relativos à ocupação diferencial dos cargos, ESTUDOS FEMINISTAS 121 1/2002 LOURDES BANDEIRA E ANALÍA SORIA BATISTA 6 No prelo. 7 ARENDT, 1992, p. 19. ANO 10 122 promoções e…

Johann Friederich Blumenbach desenvolveu outra sistemática, em oposição ao trabalho de Lineu e utilizou o termo raça para designar grupamentos humanos diferenciados entre si, em razão da herança biológica. Mas, de acordo com Lilia Ferreira Lobo (1997: 259), teria sido George Cuvier, no limiar do século XIX, quem introduziu a noção de raça articulada à hereditariedade de traços físicos comuns, permanentes e bem diversos entre os grupos humanos. Nos Oitocentos, por hereditariedade se…

sentido, Arendt (2000) acrescenta que é difícil para os educadores deixarem de exercer a autoridade, que constituiu a maneira pela qual os primeiros docentes ensinavam. Para esta autora, os métodos autoritários presentes nas salas de aula, compõem o reflexo de uma cultura que é transmitida de geração a geração e a própria atuação do professor, sendo que esta se fundamenta na admiração pelas tradições e costumes, quando se trata de educação. As afirmações de Aquino (1998) e Arendt…

Para concluirmos, abordaremos alguns dos argumentos que procuram justificara prática da mentira dentro da esfera da política: em primeiro, a teoria platônica da mentira; em segundo, o posicionamento maquiavélico; e por último, a colocação de Hannah Arendt sobre a verdade factual. Na teoria platônica, a mentira aparece na vida da polis como um remédio para o bemestar comunal; remédio este, que deverá ser administrado pelos governantes. Dessa forma, aos governantes é atribuído…