Acerca Do Bem Ou Do Uno Em Plotino

justiça e metafísica, 124 4.5 Ética, alma e ordem política, 126 Conclusões, 127 SUMÁRIO 5 ARISTÓTELES: JUSTIÇA COMO VIRTUDE, 128 5.1 O tema da justiça e a ética, 128 5.2 Justiça como virtude, 131 5.3 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo total, 133 5.4 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo particular, 136 5.5 Justo particular distributivo, 137 5.6 Justo particular corretivo, 139 5.7 Justo da cidade e da casa: justo político e justo doméstico, 144…

apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas também ao caráter da pessoa, à sua moral. Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos que a vontade é livre para o bem ou para o mal. Na briga, quando uma terceira pessoa pede às outras duas para que sejam “objetivas” ou quando falamos dos namorados como sendo “muito subjetivos”, também estamos cheios de crenças silenciosas. Acreditamos que quando…

desejo. A ação pecaminosa não acrescenta nada à culpa. As proibições da moral cristã que intimam a não fazer isto ou aquilo são entendidas no sentido de que não se deve consentir nisto ou naquilo. Com relação ao sujeito, o princípio determinante do bem e do mal é, pois, a intenção, o consentimento e a consciência (“Conhece-te a ti mesmo”). É a chamada ética da intenção, da qual Abelardo deduz múltiplas conseqüências. A influência de Abelardo foi imensa. No final do século XII…

______ Pe. Carmelo Scampa (Orientador) _________________________________________________________ Pe. Daniel Ataídes (Leitor) AGRADECIMENTOS Agradeço, antes de tudo, a Deus que me deu fôlego para chegar ao final deste trabalho. Sei muito bem que, ‘sem Ele nada poderia ter feito’ (Jo 15,5; 5,19.30). Aos meus pais: Edmaldo Pires e Piedade Luiza que plantaram em mim a fé em Deus, o amor à vida e a esperança no futuro. Também aos meus irmãos de sangue e de fato. Aos formadores do…

............................................................. - 210 4.2 O NACIONALISMO NO PANORAMA DO LIBERALISMO ACTUAL: KYMLICKA E O „NATION-BUILDING‟ MODEL ............................................................ - 219 5. A RELAÇÃO ENTRE O BEM COMUM E OS DIREITOS COLECTIVOS .......................... - 222 6. O MULTICULTURALISMO E A QUESTÃO DOS DIREITOS LINGUÍSTICOS.................. - 227 6.1 UMA TEORIA HOLISTA DA LÍNGUA ..................................................................

possibilidades de interpretação e problematização dos textos, em função das exigências e expectativas do ensino de Filosofia no nível médio. O terceiro apresenta indicações de leituras das principais obras dos filósofos, traduzidas para a língua portuguesa, bem como os principais comentadores e eventuais sites qualificados. A Antologia também disponibiliza aos leitores um índice remissivo com os principais conceitos, filósofos, termos e correntes filosóficas. Essa Antologia de…

Deus no homem? Que efeito teve a queda do homem sobre a imagem de Deus? O que queremos dizer quando afirmamos que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus? O conceito de imagem de Deus é o coração da antropologia cristã. Precisamos entender bem este conceito. O homem distingue-se das demais criaturas de Deus, porque foi criado de uma maneira singular. Apenas do homem é dito que ele foi criado à imagem de Deus. Esta expressão descreve o homem na totalidade de sua existência, ele é…

3.4 Ética, justiça e metafísica, 86 3.5 Ética, alma e ordem política, 88 Conclusões, 89 4 ARISTÓTELES: JUSTIÇA COMO VIRTUDE, 90 0 tema da justiça e a ética, 90 4.1 4.2 Justiça como virtude, 93 4.3 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo total, 95 4.4 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo particular, 98 4.5 Justo particular distributivo, 99 4.6 Justo particular corretivo, 101 4.7 Justo da cidade e da casa: justo político e justo doméstico, 106 4.8 Justo…

apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas também ao caráter da pessoa, à sua moral. Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos que a vontade é livre para o bem ou para o mal. Na briga, quando uma terceira pessoa pede às outras duas para que sejam “objetivas” ou quando falamos dos namorados como sendo “muito subjetivos”, também estamos cheios de crenças silenciosas. Acreditamos que quando…

apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas também ao caráter da pessoa, à sua moral. Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos que a vontade é livre para o bem ou para o mal. Na briga, quando uma terceira pessoa pede às outras duas para que sejam “objetivas” ou quando falamos dos namorados como sendo “muito subjetivos”, também estamos cheios de crenças silenciosas. Acreditamos que quando…