Escola De Corpos Anais 1

ESCOLA DE CORPOS: QUE ESCOLA É ESSA? Katia de Souza e Almeida Bizzo Schaefer - UERJ katia.bizzo@ig.com.br Resumo O trabalho em questão é um convite à reflexão sobre um novo olhar para a escola contemporânea, fazendo uma passagem pela ideia de skholé, da antiga Grécia, resgatada nos escritos de Rancière e acrescentada nas reflexões de tempo livre de Simons e Masschelein. Nessa dialógica, trago as contribuições de Spinoza, Larrosa, Benjamin, Foucaut, Deleuze e Nietzsche como base para discussão e reflexão para pensar em uma escola de corpos. Corpos vivos, potentes, ávidos por conhecimento, por afetos, por experiência. Corpos que constituem uma escola sem instituição e sem concretos dentro dos muros escolares. Escola de vidro, de lama, de experiência, de afecções e acontecimentos onde muitas vezes consideramos que nada acontece. Ao mesmo tempo, escola de corpos dóceis, disciplinados, utilitários, porém potentes e em busca de transformação. No lugar de professora e pesquisadora convido o leitor a essa reflexão, à suspensão de um tempo e de um espaço para se atentar a outra temporalidade e espacialidade dentro da escola já existente. Um convite ao retorno, à origem, à busca da criança que existe em cada um de nós, às memórias e à, como escreveu Benjamin, escovar a história a contrapelo, percebendo desvios e nós como possibilidades de transformação de valores e de práticas. É um texto que busca o olhar para o valor da inutilidade como caminho para a educação escolar, assim…

filosofia prática de Spinoza: uma ética da imanência contra a moral transcendente LEONARDO ARAÚJO OLIVEIRA* Resumo O presente texto consiste em uma exposição introdutória da teoria ética do filósofo Benedictus Spinoza, levando em conta suas principais obras, bem como texto de comentadores; abordando suas implicações críticas na história da filosofia, foca-se na perspectiva imanentista, ao evidenciar como entra em confronto com concepções moralistas – baseadas em princípios…

A humildade é uma virtude humilde: ela até duvida que seja uma virtude! Quem se gabasse da sua mostraria simplesmente que ela lhe falta. Isso todavia não prova nada: não nos devemos gabar, nem nos orgulhar, de nenhuma virtude, e é isso que a humildade ensina. Ela torna as virtudes discretas, como que despercebidas de si mesmas, quase negadas. Inconsciência? É antes uma consciência extrema dos limites de qualquer virtude, e de si. Essa discrição é o sinal – ele mesmo discreto –…

127 Nietzsche e a ciência: Do Romantismo ao “Novo Esclarecimento”(Aufkärung) Bárbara Lucchesi Ramacciotti - barb.lucrama@hotmail.com  Resumo: O presente artigo visa examinar a mutação em torno da questão da ciência que ocorre entre o programa da “metafísica de artista” exposto em O Nascimento da Tragédia (1872) e o projeto de uma filosofia histórica delineado em Humano, demasiado humano (1878). Por meio deste procedimento pretende-se compreender o que significa a tarefa…

GILLES DELEUZE CURSOS SOBRE SPINOZA (VINCENNES, 1978-1981) UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEARÁ REITOR FRANCISCO DE ASSIS MOURA ARARIPE VICE-REITOR ANTÔNIO DE OLIVEIRA GOMES NETO CENTRO DE HUMANIDADES MARCOS ANTÔNIO PAIVA COLARES (DIRETOR) EDITORA DA UECE - EDUECE LIDUINA FARIAS DE ALMEIDA COSTA (DIRETORA) MESTRADO ACADÊMICO EM FILOSOFIA MARLY CARVALHO SOARES (COORDENADORA) EDITORES EMANUEL ANGELO DA ROCHA FRAGOSO JOÃO EMILIANO FORTALEZA DE AQUINO CONSELHO…

FOUCAULT (1926-1984) em 90 minutos Paul Strathern Tradução: Cassio Boechat Consultoria: Danilo Marcondes Professor titular do Depto de Filosofia, PUC-Rio FILÓSOFOS em 90 minutos ……… por Paul Strathern Aristóteles em 90 minutos Berkeley em 90 minutos Bertrand Russell em 90 minutos Confúncio em 90 minutos Derrida em 90 minutos Descartes em 90 minutos Foucault em 90 minutos Hegel em 90 minutos Heidegger em 90 minutos Hume em 90 minutos Kant em 90 minutos Kierkegaard em 90 minutos Leibniz…

Vontade-Liberdade-Amor “Homem de vontade”, “Homem de caráter”, “Homem decidido”, “Homem livre”, são expressões comuns na nossa linguagem para designar um tipo ideal de homem. A ação do homem nasce de suas decisões, ele estuda porque quer estudar, ama porque quer amar, escreve porque quer escrever, vai ao Rio de Janeiro ou a Salvador porque quer ir ao Rio de Janeiro ou a Salvador. Antes, muitos estudiosos veem no querer (mais do que conhecer ou falar) a verdadeira característica…

Critica ao racionalismo A crítica mais acentuada ao racionalismo foi desencadeada por Nietzsche. Em sua obra A genealogia da moral, Nietzsche se opõe à ética cristã e à ética racionalista. Chama a moral cristã de moral de escravo, porque a considera responsável pelo aprisionamento do homem à idéia do pecado. Ao mesmo tempo, acusa a ética racionalista de ter pretensões universalistas, impossível de se realizar. Afirma que a ética só é possível ao “homem nobre”. Admite que a casta nobre…

sabem a história da Itália, da Renascença, sabem geografia do Pólo Norte, sabem... podemos fazer uma lista, eles sabem tudo, podem falar de tudo. É abominável. Quando digo que não sou culto, nem intelectual, quero dizer algo bem fácil, é que não tenho saber de reserva. Pelo menos não tenho esse problema. Com minha morte, não se precisará procurar o que tenho para publicar, nada, pois não tenho reserva alguma. Não tenho nada, provisão alguma, nenhum saber de provisão, e tudo o…

esse aumento de capacidade, Spinoza/Deleuze chama de alegria. As alegrias se tornam afetos ativos e nos conduzem melhor para o conhecimento; que a tristeza, que são afetos passivos e tendem a nos aprisionar na desrazão ou no conhecimento inadequado. Essa passagem dos afetos passivos aos afetos ativos, do conhecimento inadequado para um adequado, da tristeza às alegrias: chamamos Despertar nas Paixões. Assim, o problema afirmativo aparece: como a klínica do Despertar nas Paixões, na…