Signo E Ideologia

Introdução a estudos sobre Bakhtin Anotações sobre o livro: Marxismo e Filosofia da Linguagem, de Mikhail Bakhtin. O signo ideológico de Bakhtin A teoria semiótica de Bakhtin repousa sobre sua definição de que todo signo representa ideologias. A fala é um principal dos principais estudos de Bakhtin. Saussure abdica de desenvolver métodos de pesquisa sobre a fala. Em sua famosa dicotomia, langue\parole, a langue é estruturada enquanto a outra vertente, a parole, é deixada de lado. Foi Bakhtin

ao contrario daquele. Um produto ideológico é um signo, pois tem um significado fora de si mesmo. Um corpo físico pode ser percebido como símbolo e toda imagem simbólica já é um produto ideológico. A foice e o martelo por exemplo, por si sós, não remetem significado nenhum além do que possuem originalmente (ferramentas), só criam um valor ideológico quando configurados como emblema da União Soviética. Todo produto de consumo pode se tornar um signo ideológico. O pão e o vinho para os…

SIGNOS IDEOLÓGICOS É possível dizer que qualquer objeto, som, palavra capaz de representar uma outra coisa constitui signo. Na vida moderna, todos nós dependemos do signo para vivermos e interagirmos com o meio no qual estamos inseridos. Para o homem comum, a noção de signo e suas relações não são importantes do ponto de vista teórico, mas ele os entende de maneira prática e precisa. A utilidade do signo vai além do que imaginamos: ao dirigirmos, por exemplo, precisamos constantemente ler e

3) Signo e persuasão A natureza do signo lingüístico O texto, o período e a frase nascem da inter-relação dos signos – o significante (o audível) e o significado (o legível), segundo orientações de Ferdinand de Saussure. Exemplo: a palavra “cabeça” (significante) e a imagem de uma cabeça (significado). Ambos formam a mesma unidade: a significação. Assim, duas deduções possíveis: a primeira é que significante e significado (o signo) pode haver diversas significações, mas é arbitrário;…

uma mensagem, devidamente codificada através de um conjunto de signos comuns ao emissor e receptor. O processo de comunicação, além desses elementos mencionados, é atravessado também pelo repertório cultural de emissor e receptor, os quais, por sua vez, têm seus repertórios formados por inúmeros discursos circulantes (polissemia). Linguagem: sistema organizado de signos que serve como meio de comunicação. Qualquer conjunto de signos que medeia a relação entre os homens e entre estes e…

CAPÍTULO 3) A NATUREZA DO SIGNO LINGUÍSTICO Aqui o autor explana acerca da organização e a natureza formadora dos signos linguísticos a fim de verificar como ocorre a construção verbal do discurso. Segundo Ferdinand de Saussure, todo signo possui uma dupla face: o significado, que é a sua realidade material e consiste no conjunto sonoro, fônico, que torna o signo audível ou legível. O significante é o aspecto imaterial, que nos remete a determinada representação mental do signo em…

IDEOLOGIA OFICIAL E IDEOLOGIA DO COTIDIANO PRESENTES NO ROMANCE ABDIAS E SUAS IMPLICAÇÕES NA INTERAÇÃO VERBAL DAS PERSONAGENS Gessyca Pereira Vitorino Resumo: O presente trabalho trata das concepções de ideologia presentes na obra de Cyro dos Anjos, Abdias, mais especificamente, a relação entre a ideologia oficial e a ideologia do cotidiano e a interação verbal entre as personagens. Para fundamentar essa pesquisa, utilizaram-se as teorias sociointeracionistas de Bakhtin e seu…

1 Sobre os conceitos de sociedade do signo ou civilização da imagem, é correto afirmar que: I. Na sociedade do signo ou civilização da imagem os conteúdos são apreendidos mais facilmente. II. Na sociedade do signo ou civilização da imagem, a ideologia perde seu poder porque apenas a estética interessa. III. Na sociedade do signo ou civilização da imagem as pessoas tendem a um maior individualismo. Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta sobre as afirmações…

A Natureza do signo linguístico Segundo Ferdinand de Saussure, todo signo possui dupla face: o significante e o significado. O significante seria o aspecto correto do signo, é a sua realidade material ou imagem acústica. E o significado é o aspecto imaterial, conceitual do signo e que nos remete a determinada representação mental evocada pelo significante. A significação é então uma espécie de produto final da relação existente entre o significado e o significante. O signo é…

Bakhtin (2006), no capítulo "O estudo das ideologias e filosofia da linguagem", menciona que os estudos em torno da filosofia da linguagem tem tido uma relação próxima e produtiva à teoria marxista ideológica. Para ele, tudo que é ideológico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo e tudo que é ideológico é um signo. Portanto, os signos não existem fora da ideologia. Já um corpo físico vale por si próprio, nesse caso, não se trata de ideologia; O autor afirma que…