o candomblé

O candomblé (barroco) de Roger Bastide* Fernanda Arêas Peixoto1 Universidade de São Paulo RESUMO: Este artigo propõe uma releitura de Imagens do Nordeste místico em branco e preto (1945), de Roger Bastide, à luz de outros textos que ele publicou na imprensa paulistana, na mesma década de 1940. Trata-se de artigos que examinam a arte popular e a arte moderna, as cidades e a arquitetura, nos quais ele esboça uma reflexão sobre o barroco brasileiro, distinta das análises sociológicas do barroco que empreendera em seus ensaios de feitio mais acadêmico. O exame desse conjunto evidencia que, desde o momento de sua chegada ao Brasil em 1938, Bastide realiza pesquisas simultâneas sobre o barroco e sobre o candomblé. Esses dois grandes temas de interesse do autor, explorados lado a lado, longe de revelarem interesses divergentes, se entrecruzam, um esclarecendo o outro. E mais: o barroco não apenas constitui uma das matérias de análise de Bastide, como fornece elementos decisivos para que ele ajuste sua visada crítica. PALAVRAS-CHAVE: Roger Bastide, barroco, imagens do Nordeste místico em branco e preto, artes e arquitetura, candomblé. O volume Imagens do Nordeste místico em branco e preto, relato da primeira viagem de Roger Bastide (1898-1974) ao Nordeste brasileiro, permite acompanharmos as pesquisas iniciais realizadas pelo sociólogo francês no Brasil, que têm como foco o barroco e as religiões de matriz africana. Equilibrada entre a “ciência pura e o…

Professor: Fernando Firmo Aluno: David Demaio Neto Resenha sobre o livro O candomblé da Bahia Se para Nina Rodrigues o negro era incapaz de integrar-se na civilização ocidental, em contrapartida, para Roger Bastide o candomblé da Bahia representava o oposto, uma filosofia do universo e uma concepção do homem. Ao apresentar O candomblé da Bahia, Roger Bastide revela as sobrevivências religiosas ao longo de todo litoral atlântico enfatizando principalmente a Bahia como referência…

Resenha do livro “Relações Raciais entre Brancos e Negros em São Paulo”, de Roger Bastide e Florestan Fernandes A sociologia brasileira da década de 1950 estava em ascensão no que diz respeito à sua autonomização enquanto disciplina e campo profissional. Os primeiros sociólogos formados no Brasil começavam a trilhar suas pesquisas relacionadas à formação do povo e da cultura do país; entretanto, a questão racial aparecia coberta por uma ideia de democracia…

ao atribuir caracteres as ra9a8 e ao estabelecer influencias do meio sobre a mentalidade da popula930. 0 que se tern sac vagas conjecturas sobre a psicologia das ra9as e dos povos relacionadas com a cultura, procurando-se, nesta, tra90s supostamente demonstrativos de certos atributos "psicoI6gicos": sensualidade, tristeza etc. Roger Bastide Com as pesquisas sobre folclore re'llizadas por Roger Bastide e seu alunos da Universidade de Sao Paulo, firma-se ;il a uma outra…

Fernandes Vida Florestan Fernandes nasceu em São Paulo, no dia 22 de julho de 1920. Sua luta pela vida começou já na infância, para conquistar o próprio nome, já que patroa de sua mãe o chamava de Vicente, por considerar que Florestan não era nome de pobre . Começou a trabalhar aos seis anos, o que o impediu de completar o curso primário e o levou a se formar no curso de madureza (supletivo). Era vendedor de produtos farmacêuticos quando, aos 18 anos, ingressou na Faculdade de…

pós-fascista (Campos 2002). Roger Bastide, num artigo publicado no Diário de S. Paulo em 31 de março de 1944, no qual se reporta a uma visita feita a Gilberto Freyre, em Apipucos, Recife, também usa a expressão, o que indica que apenas nos 1940 ela começa a ser utilizada pelos intelectuais. Teriam Ramos ou Bastide cunhado a expressão ou a ouvido de Freyre? Provavelmente, trata-se de uma tradução livre das idéias de Freyre sobre a Ver Souza (2000: 136): “Gilberto teria sido o criador do…

O Projeto Unesco em construção Em abril de 1950, o antropólogo Alfred Métraux, com larga experiência de trabalho etnológico (índios e negros) tanto na América do Sul quanto na América Central, assumiu a direção do recém-criado Setor de Relações Raciais do Departamento de Ciências Sociais da Unesco (Métraux, 1978). Ainda no primeiro semestre de 1950, o antropólogo Ruy Coelho, ex-aluno de Roger Bastide na Universidade de São Paulo, e de Melville Herskovits na Universidade de…

2002). Roger Bastide, num artigo publicado no Diário de S. Paulo em 31 de março de 1944, no qual se reporta a uma visita feita a Gilberto Freyre, em Apipucos, Recife, também usa a expressão, o que indica que apenas nos 1940 ela começa a ser utilizada pelos intelectuais. Teriam Ramos ou Bastide cunhado a expressão ou a ouvido de Freyre? Provavelmente, trata-se de uma tradução livre das idéias de Freyre sobre a 1 Ver Souza (2000: 136): “Gilberto teria sido o criador do conceito de…

que em outros países. Célia Marinha de Azevedo (1966) registra a fala de Frederick Douglas( escritor e abolicionista estadunidense) em 1858: “Mesmo um país católico como o Brasil – um país que nós, em nosso orgulho, estigmatizamos como semibárbaro – não trata as suas pessoas de cor, livres ou escravas, do modo injusto, bárbaro e escandaloso como nós tratamos. (...) A América democrática e protestante faria bem em aprender a lição de justiça e liberdade vinda do Brasil católico e…

durante 15 anos, com colegas de origem socioeconômica muito diversa, tornando vigorosa a constatação de que inteligência, aptidões, dotes de coração não dependem de forma alguma da maior quantidade de bens de fortuna.” Entrou para o curso de Ciências Sociais da Faculdade Filosofia, Ciências e Letras da USP, em março de 1946, terminando a Licenciatura em 1949. Segundo Maria Isaura, o curso abriu as portas do mundo dos “outros”, que sempre lhe chamara a atenção, e para a possibilidade de…