Feyerabend

no gosto pela análise, na necessidade de especialização, incluindo quando se referem à Ciência, pela problematização constante dos seus resultados. Verificase, portanto – como, aliás, o têm acentuado epistemólogos como Popper, Kuhn, Lakatos ou Feyerabend, e entre nós, o já citado Boaventura de Sousa Santos –, que há uma cada vez maior indistinção, para não lhe chamarmos mesmo confusão, entre Ciência e Filosofia. É esta situação que propomos traduzir, precisamente, com o termo “miscigenação”.

observa que esse ponto de vista é muito perturbador, porque parece equiparar o ato pelo qual um cientista defronta com uma idéia seminal à experiência de iluminação espiritual de místicos e videntes: um ato de graça, uma surpresa, uma revelação. Feyerabend sugere, claramente, que a idéia de um método científico não passa de um mito que não resiste à investigação histórica: A idéia de um método que contenha princípios científicos inalteráveis e absolutamente obrigatórios que rejam os…

ciência em paradigmas, de acordo com a visão de Kuhn (1970), a crítica e a descrença no poder do método científico em gerar conhecimentos precisos e verdadeiros, reforçando de certo modo o anarquismo e pluralismo metodológico, na perspectiva de Feyerabend (1988). É coerente, também, com a visão pós-moderna a idéia de incomensurabilidade entre teorias científicas, enquanto diferença persistente entre linguagens, experiências, histórias e discursos científicos e, como conseqüência, a…

de acordo com algum método ou métodos especiais. Foi uma reação semelhante a essa que levou o filósofo e animador Paul Feyerabend a escrever um livro com o título Contra o Método: Delineamento de uma Teoria Anarquista do Conhecimento(3) e um ensaio com o título “Filosofia da Ciência: Um tema com um Grande Passado”.(4) De acordo com a visão mais extremada dos escritos de Feyerabend, a ciência não tem características especiais que a tornem intrinsecamente superior a outros ramos do…

anglófono. Resultam de um questionamento da ideia de progresso, da evolução das ciências sociais e do novo prestígio que gozam as humanidades. É neste contexto que se desenvolve a crítica à modernidade, rompendo-se com a ideia de racionalidade. Feyerabend descobre que os critérios que permitem validar os resultados não são ancorados numa razão abstrata e eterna”. (CLAVAL, 2011, p. 299, 305) Segundo o autor, a crítica da modernidade deve a Frederic Jameson o impacto que teve na…

– no gosto pela análise, na necessidade de especialização, incluindo quando se referem à Ciência, pela problematização constante dos seus resultados. Verificase, portanto – como, aliás, o têm acentuado epistemólogos como Popper, Kuhn, Lakatos ou Feyerabend, e entre nós, o já citado Boaventura de Sousa Santos –, que há uma cada vez maior indistinção, para não lhe chamarmos mesmo confusão, entre Ciência e Filosofia. É esta situação que propomos traduzir, precisamente, com o termo “miscigenação”.

culturas. Possui uma personalidade plural, funciona de modo plural – nada é desejado, nem o bom, nem o mal, nem o horrível, nada é rejeitado, nada abondonado. Não somente vive com as contradições, transforma a ambivalência em algo diferente” (apud FEYERABEND, P. “Contra la inefabilidad cultural, el objetivismo, el ralativismo y otras quimeras”. Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, 20, 1995). Este texto nos demonstra que, hoje em dia, os pretensos núcleos centrais das…

baseiam apenas na razão. c) A partir da leitura de textos que apresentem pontos de vistas diferentes, propor que os estudantes desenvolvam um texto justificado racionalmente em que defendem sua posição. Material de apoio ao professor LIVROS: FEYERABEND, Paul. Adeus à razão. São Paulo: UNESP, 2012. Reúne ensaios que tratam da diversidade e da mudança na cultura. Eles tentam mostrar que, enquanto a diversidade é benéfica, a uniformidade diminui as alegrias e recursos pessoais…

unilateral, e que não sabe que uma parte do real é irracionalizável, nem que a racionalidade tem por missão dialogar com o irracionalizável. Ainda estamos cegos ao problema da complexidade. As disputas epistemológicas entre Popper, Kuhn, Lakatos, Feyerabend, etc., não fazem menção a ele3. Ora, esta cegueira faz parte de nos2 E. Morin, Ciência com consciência, Paris, Fayard, 1982. Nova edição, col. “Points”, Le Seuil, 1990, p. 304-9. 3 Entretanto, o filósofo das ciências,…

o perihélhio anómalo de Mercúrio passaram a ser citados como "experimentos cruciais". A MPPC coloca de maneira clara a ocorrência histórica e a necessidade do pluralismo teórico; nesse aspecto as ideias de Lakatos concordam com as de Popper e Feyerabend. O progresso do conhecimento depende da existência de programas concorrentes. O abandono de um programa somente poderá acontecer quando existir uma alternativa melhor (um outro programa melhor); a concepção de que factos em…