De Legibus De Cicero

exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado…

exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado…

exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado…

Rousseau. As grandes obras de moral são tratados sobre as leis, desde os Nómoi [As leis] de Platão e o De legibus [Das leis] de Cícero até o Esprit des lois de Montesquieu. A obra de Platão começa com as seguintes palavras “Quem é que vocês consideram como o autor da instituição das leis, um deus ou um homem?”, pergunta o ateniense a Clínias; e este responde: “Um deus, hóspede, um deus.” Quando Cícero define a lei natural, que características lhe atribui? Vetare et jubere: proibir e…

exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado…

exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado…

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uma exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado do…

uma exigência de razão, atingindo formulação precisa no Livro V da Ética a Nicômaco, de Aristóteles. Desde então podese dizer que não houve concepção jurídica ou moral que não tomasse posição perante aquelas páginas memoráveis, desde os estóicos a Cícero c Santo Agostinho, até nossos dias. Coube a Santo Tomás de Aquino inserir, com admirável penetração e acuidade, nos domínios da cultura cristã, o que Aristóteles havia concebido sobre o valor da Justiça. Dizia Aristóteles que, ao lado do…

arts. 1.º, 2.º e 3.º desta parte 1.ª (12) Ulp. L. 23 §9 Dig. ad legem Aquil. IX, 2. (13) Gaio, Com. I §53; L. 1.ª §2º Dig. de his qui sui, etc. - Sed hoc tempore, nullis hominibus , qui sub imperio Romano sunt, licet supra modum et sine causa legibus cognita in servus suos sævire. Nam ex constitutione Divi Antonini, qui sine causa servum suum occiderit, non minus puniri, quam qui allienum servum occiderit. (14) Ulp. L. 1.ª §§l.º e 8.º Dig. de officio præfecti urbi; — Inst. J.…