Fichamento Thomas Hobbes

ensinar-nos que, a partir da semelhança entre os pensamentos e paixões dos diferentes homens(...) poderá por esse meio ler e conhecer quais são os pensamentos e paixões de todos os outros homens. (...) (p.58) O direito de natureza, a que os autores geralmente chamam jus naturale, é a liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder, de maneira que quiser. (...) (p.59) Uma lei de natureza (lex naturalis) é um preceito ou regra geral, estabelecido pela razão, mediante o qual se proíbe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou privá-lo dos meios necessários para preservá-la, ou omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para preservá-la. (p.60) Renunciar ao direito a alguma coisa é o mesmo que privar-se da liberdade de negar ao outro o benefício de seu próprio direito à mesma coisa.(...) De modo que a conseqüência que redunda para um homem da desistência de outro a seu direito é simplesmente uma diminuição equivalente dos impedimentos ao uso de seu próprio direito original. (p.61) Portanto, apesar das leis de natureza (que cada um respeita quando tem vontade de respeitá-las e quando pode fazê-lo com segurança), se não for instituído um poder suficientemente grande para nossa segurança, cada um confiará, e poderá legitimamente confiar, apenas em sua própria força e capacidade, como proteção contra todos os outros. (p.61) A única maneira de instituir um tal poder comum, capaz de defendê-los das invasões dos estrangeiros e das injúrias uns dos…

dariam fim a humanidade. Esse pacto de um homem com todos os homens, em que cada um cede o seu direito de governar a si a um só homem ou assembléia de homens. A multidão unida em uma só pessoa se chama Estado, em Latim Civitas. Esta é a geração daquele grande Leviatã. Aquele que é portador do poder se chama Soberano, que possui poder soberano. Todos os outros são apenas súditos. Esse soberano tem tamanha força capaz de causar terror, que isto o torna capaz de estabelecer a paz e o…

manter a todos em respeito, eles estão no estado que Hobbes chama de guerra de todos contra todos. Os únicos sentimentos que fazem os homens tenderem a paz são: o medo da morte, o desejo daquelas coisas que são necessárias para uma vida confortável e a esperança de consegui-las a partir do trabalho. Há também um acordo baseado nas leis da natureza e leis civis que formarão o pacto social. O direito de natureza consiste na liberdade que cada homem possui de usar seu próprio poder para a…

espada não passam de palavras, sem força para dar qualquer segurando a ninguém. Em todos os lugares onde os homens viviam em pequenas famílias, roubar-se se espoliar-se uns aos outros sempre foi uma ocupação legítima, e tão longe de ser considerada contrária à lei de natureza que quanto maior era a espoliação conseguida maior era a honra adquirida. Não é a união de um pequeno número de homens que é capaz de oferecer essa segurança, porque quando os números são pequenos basta um pequeno…

a eqüidade, a modéstia, a piedade, ou, em resumo, fazer aos outros o que queremos que nos façam) por si mesmas, na ausência do temor de algum poder capaz de levá-las a ser respeitadas, são contrárias a nossas paixões naturais, as quais nos fazem tender para a parcialidade, o orgulho, a vingança e coisas semelhantes. E os pactos sem a espada não passam de palavras, sem força para dar qualquer segurança a ninguém. Portanto, apesar das leis de natureza (que cada um respeita quando tem…

é aquele onde o poder soberano foi adquirido pela força, ou seja, quando os homens individualmente, ou em grande número e por pluralidade de votos, por medo da morte ou do cativeiro, autorizam todas as ações do soberano ou assembléia que tem em seu poder suas vidas e sua liberdade. Esse tipo de domínio ou soberania difere da soberania por instituição apenas num aspecto: os homens que escolhem seu soberano fazem por medo uns dos outros, e não daquele a quem escolhe, e neste caso…

Leviatã – Thomas Hobbes Capítulo XIII A guerra de todos os homens contra todos os homens A natureza dos homens é tal que, embora sejam capazes de reconhecer em muitos outros maior inteligência, maior eloquência ou maior saber, dificilmente acreditam que haja muitos tão sábios como eles próprios; porque veem sua própria sabedoria bem de perto, e a dos outros homens à distâncias. Na natureza do homem encontramos três causas principais de discórdia. Primeiro, a competição;…

se encontrem ameaçados pelo mesmo perigo. (p. 54) Quanto às faculdades do espírito […] encontro entre os homens uma igualdade ainda maior do que a igualdade de força. […] O que talvez possa tornar inaceitável essa igualdade é simplesmente a concepção vaidosa da própria sabedoria, a qual quase todos os homens supõem possuir em maior grau do que o vulgo […]. Pois a natureza dos homens é tal que, embora sejam capazes de reconhecer em muitos outros maior inteligência, maior eloquência ou…

“Universalmente considerado, o poder de um homem consiste nos meios de que presentemente dispõe para obter qualquer visível bem futuro. Pode ser original ou instrumental.” “Poder natural é a eminência das faculdades do corpo ou do espírito.Extraordinária força, beleza, prudência, capacidade, eloquência, liberalidade ou nobreza. Os poderes instrumentais são os que se adquire mediante os anteriores ou pelo acaso e constituem meios e instrumentos para se adquirir mais. Como exemplo, a…

liberalidade ou nobreza. Os poderes instrumentais são os que se adquire mediante os anteriores ou pelo acaso e constituem meios e instrumentos para se adquirir mais. Como exemplo, a riqueza, a reputação, os amigos e os secretos desígnios de Deus a que os homens chamam boa sorte. A natureza do poder é nesse ponto idêntica à da fama, dado que cresce à medida que progride.” (p. 33). “Dos poderes humanos o maior é aquele que é composto pelos poderes de vários homens, unidos por…