A Matriz Romana Políbio

London: Britannica, 1952. [pag. 45] [pag. 46] GUERRAS PÚNICAS Renata Senna Garraffoni Aquele que conquista não vence, a menos que o perdedor se considere derrotado. Ennio1 T. Hölscher, estudioso das imagens da guerra na Antigüidade greco-romana, chama a atenção para um aspecto interessante das narrativas sobre o passado: as guerras já foram consideradas a essência da História. De fato, se pensarmos nos historiadores gregos e romanos, quase todos relatam as conquistas e…

da peça, pelo acoplamento de dois testemunhos diferentes. Um será o do escravo que vem de Corinto anunciar a Édipo que Políbio 36 morreu. Édipo, que não chora a morte de seu pai, se alegra dizendo: “Ah! Mas pelo menos eu não o matei, contrariamente ao que diz a predição”. E o escravo replica: “Políbio não era teu pai. Temos, assim, um novo elemento: Édipo não é filho de Políbio. Ë então que intervém o último escravo, o que havia fugido depois do drama, o que havia se escondido no fundo…

espacio-temporal que os torna cognoscíveis.” (COLLINGWOOD, 1972, p. 14) O conhecimento histórico, à exemplo de outras áreas do conhecimento, possui suas singularidades e desafios que, desde a antiguidade grego-romana ocidental, com os trabalhos dos chamados “pais da história”, Heródoto, Tucídices, Políbio, Tito Lívio e Tácito, são evidenciados e acompanham o ofício do historiador. Como conhecer, investigar e pesquisar um acontecimento histórico situado no tempo e no espaço? Os…

constituiria um amálgama de discurso e modo de vida filosóficos. Buscamos, também, analisar, nessas derradeiras pesquisas foucaultianas, tanto o papel de destaque que o dizer veraz parresiástico exerceu na antigas cultura e filosofia greco-helenístico-romanas quanto o modo como vislumbramos certa incorporação dessa prática à própria filosofia de Foucault. Ademais, intentamos demonstrar a maneira pela qual as noções de crítica e parrhesía aparecem intensamente próximas no pensamento do…

menos em parte, em critérios "científicos". Desde o alvorecer da história que se julga o historiador pela medida da verdade. Com razão ou sem ela, Heródoto passa durante muito tempo por "mentiroso" [Momigliano, 1958; cf. também Hartog, 1980] e Políbio, no livro XII das suas Histórias, ataca sobretudo um confrade, Timeu. Como disse Wolfgang Mommsen, as obras históricas, os juízos históricos são "intersubjetivamente compreensíveis" e "intersubjetivamente verificáveis". Esta…

menos em parte, em critérios "científicos". Desde o alvorecer da história que se julga o historiador pela medida da verdade. Com razão ou sem ela, Heródoto passa durante muito tempo por "mentiroso" [Momigliano, 1958; cf. também Hartog, 1980] e Políbio, no livro XII das suas Histórias, ataca sobretudo um confrade, Timeu. Como disse Wolfgang Mommsen, as obras históricas, os juízos históricos são "intersubjetivamente compreensíveis" e "intersubjetivamente verificáveis". Esta…

menos em parte, em critérios "científicos". Desde o alvorecer da história que se julga o historiador pela medida da verdade. Com razão ou sem ela, Heródoto passa durante muito tempo por "mentiroso" [Momigliano, 1958; cf. também Hartog, 1980] e Políbio, no livro XII das suas Histórias, ataca sobretudo um confrade, Timeu. Como disse Wolfgang Mommsen, as obras históricas, os juízos históricos são "intersubjetivamente compreensíveis" e "intersubjetivamente verificáveis". Esta…

menos em parte, em critérios "científicos". Desde o alvorecer da história que se julga o historiador pela medida da verdade. Com razão ou sem ela, Heródoto passa durante muito tempo por "mentiroso" [Momigliano, 1958; cf. também Hartog, 1980] e Políbio, no livro XII das suas Histórias, ataca sobretudo um confrade, Timeu. Como disse Wolfgang Mommsen, as obras históricas, os juízos históricos são "intersubjetivamente compreensíveis" e "intersubjetivamente verificáveis". Esta…

a concepção, como dispõe uma lei britânica? Ou apenas pelo nascimento com vida? No juízo da ética e do direito, o aborto intencional equivale a um homicídio? O ser humano só começa a existir, como ente biologicamente distinto do organismo de sua matriz, a partir do nascimento com vida. Antes disso, ele é um projeto de ser humano. Nem por isso, todavia, carece o embrião humano da dignidade inerente a essa condição. Ele não é uma coisa, mas, para todos os efeitos, deve ser tido como…

acordo com Dussell (2005, p. 3): [...] esta sequência é hoje a tradicional. Ninguém pensa que se trata de uma “invenção” ideológica (que “rapta” a cultura grega como exclusivamente “europeia” e “ocidental”) e que pretende que desde as épocas grega e romana tais culturas foram o “centro” da história mundial. Assim, ainda que outros povos apresentassem culturas altamente sofisticadas, inclusive apresentando elementos reconhecidos pelos europeus como sinais de civilização, como nas…