Reflexoes sobre o fordismo e o pos-fordismo

FORMAÇÃO HUMANA Prof. Dr. Eduardo Pinto e Silva Departamento de Educação da UFSCAR Introdução: Em relação à questão da formação humana, compreendemos ser importante explicitar, de forma objetiva, alguns pressupostos teóricos que norteiam as análises do presente trabalho. A formação humana, segundo a perspectiva marxista, se dá em determinadas condições históricas nas quais se verificam inevitáveis contradições e uma unidade dialética entre as esferas do em-si e do para-si, da cotidianidade e não-cotidianidade (DUARTE, 2004a; HELLER, 1972). Tal unidade dialética configura-se como um processo homogêneo de particularidades heterogêneas (DUARTE, 2004a; 2001; LESSA, 2002). A formação humana se constitui e se reproduz nas relações sociais e, portanto, em processos dialéticos de apropriação e de objetivação que envolvem inúmeras mediações: institucionais, econômicas, organizacionais, culturais e subjetivas. A reprodução social não se limita à mera repetição da objetividade institucional e socialmente posta. Pelo contrário, a reprodução social, mesmo aquela na qual predomina a esfera do em-si, é também reprodução das contradições, uma vez que a realidade social, humana e, sublinhamos, subjetiva, não corresponde a um tipo puro (fazemos aqui alusão a Weber), mas sim a uma totalidade concreta, múltipla e mutável. Se a dimensão econômica impõe delimitações ao alargamento das possibilidades históricas e da suspensão da vida cotidiana, a historicidade da formação…

1) Na teoria positivista, o ser humano é analisado objetivamente, da mesma forma que as análises das ciências exatas e naturais. Isto tem algumas implicações em vários campos do conhecimento. Enquanto nas ciências naturais e exatas permanece uma visão objetiva da verdade, na História e na Geografia estabelece-se: a) Um enorme relativismo por conta da subjetividade que mantêm um conhecimento do objeto tal qual ele é. b) Tanto a História quanto a Geografia, enquanto ciências humanas,…

socialmente A sociologia do conhecimento deve analisar o processo em que este fato ocorre “realidade”- “conhecimento”- a certeza de que fenômenos são reais e possuem características especificas. O sociólogo é responsável por compreender que diferentes realidades (a nossa X a do cara da rua ou mesmo entre sociedades não pode ser compreendida da mesma maneira), não pode ser compreendida pela simples comparação entre as duas “realidades” O filosofo é obrigado a não considerar nada…

DA DANÇA. Anteprojeto de pesquisa apresentado ao Programa de Pós-Graduação em Educação Física, .... Linha de pesquisa: Estudos Sócio-Filosoficos sobre o Corpo e o Movimento Humano SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO.................................................................................................... 4 2 OBJETIVOS......................................................................................................... 5 2.1 Objetivo…

QUESTÃO (1 ponto) Justifique, em até 10 (dez) linhas, a integração da disciplina “Psicologia da Educação“ na grade curricular da Graduação de Licenciatura em Pedagogia. A Psicologia da Educação é essencial no desenvolvimento de professores para que possam compreender e explicar o comportamento humano nos ambientes educacionais. Essa disciplina é caracterizada pelo estudo psicológico dos problemas cotidianos da educação e, está voltada para os interesses e questionamentos sobre…

Subjetividade, individualidade, personalidade e identidade: concepções a partir da psicologia histórico-cultural* RESUMO O artigo tem por objetivo discutir como a subjetividade, individualidade, personalidade e identidade são compreendidas a partir da psicologia histórico-cultural. Por subjetividade entende-se o processo pelo qual algo se torna constitutivo e pertencente ao indivíduo de modo singular. É o processo básico que possibilita a construção do psiquismo. A individualidade se…

do comportamento, compreendendo-o como conjunto de ações objetivas e subjetivas do ser humano. Ela amplia seu conhecimento para outras áreas, isto é, as Ciências da Religião, que constrói uma diversificação de abordagens que dialogam com interdisciplinaridade com as Ciências Humanas, tais como Teologia e com a Filosofia. O objetivo geral da Psicologia Social da Religião é inventariar comportamentos religiosos, explorar diferentes significativas religiosas, compreender os comportamentos…

1 A DIMENSÃO SUBJETIVA DA APRENDIZAGEM: CONTRIBUIÇÕES DA TEORIA HISTÓRICO-CULTURAL Patrícia Melo do Monte – Faculdade Santo Agostinho – E-mail: patriciamelo2000@gmail.com Ana Valéria Marques Fortes Lustosa – Universidade Federal do Piauí – E-mail: avfortes@gmail.com RESUMO Neste artigo, abordamos a aprendizagem escolar como elemento imprescindível para a existência humana. A partir dos princípios da Psicologia Histórico-cultural, apresentamos algumas reflexões acerca dos sujeitos que…

Psicol. educ. no.28 São Paulo jun. 2009 Subjetividade, individualidade, personalidade e identidade: concepções a partir da psicologia histórico-cultural* Subjectivity, individuality, personality and identity: conceptions from cultural-historical psychology Subjetividad, individualidad, personalidad y identidad: concepciones desde la psicología historico-cultural Flávia Gonçalves da Silva Psicóloga, Doutora em Educação: Psicologia da Educação pela PUC-SP Docente da…

FÉ E RAZÃO NA APOLOGIA DA RELIGIÃO CRISTÃ DE PASCAL Pascal indica, por assim dizer “dogmaticamente”, a maneira como a religião cristã deve ser considerada como o único meio de penetrarmos nessas “espantosas contrariedades” referentes à polarização constituinte da condição humana, situação que é para o homem causa de perplexidade e infelicidade. Com efeito, a “verdadeira religião” nos mostra que “há um Deus; que somos obrigados a amá-lo; que nossa verdadeira felicidade é estar nele, e o…