Patrimonialismo

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Ano I, Nº 2, Juiz de Fora, dez./2006 – fev./2007

PATRIMONIALISMO VENEZUELANO: A DITADURA
DE JUAN VICENTE GÓMEZ SEGUNDO GARCÍA MÁRQUEZ
EM “O OUTONO DO PATRIARCA” 1

Marco A. Barroso
Graduado em Filosofia pela UFJF
Aluno do curso de especialização em Ciência da Religião – UFJF
Membro do Núcleo de Estudos Ibéricos e Ibero-Americanos – UFJF
marcoabarroso@yahoo.com.br
Antes de analisarmosa obra de García Márquez e o que ela tem a nos dizer
sobre o patrimonialismo venezuelano de Juan Vicente Gómez – como sugere o
título - o que é nossa proposta para este encontro, gostaríamos de fazer uma
pequena introdução, explicando como uma obra literária pode ser de fundamental
importância para se conhecer o espírito de um povo, ou sua morada vital. Só com
este conhecimento poderemoscomeçar a trilhar novos caminhos para nossas
nações.
1

Comunicação apresentada no VII Colóquio Antero de Quental, realizado nos dias 11 a 16 de
setembro/2006 na UFSJ, São João del Rei.

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Ano I, Nº 2, Juiz de Fora, dez./2006 – fev./2007

Afirma o pensador espanhol Ortega y Gasset, que o espírito de um
povo se expressa por sua literatura e que,conseqüentemente, os porta-vozes deste
espírito seriam os literatos. Encontramos em Gasset um homem preocupado com a
cultura. Mas por que tal preocupação? Talvez possamos encontrar resposta a esta
indagação em uma outra pergunta: “O que é a Espanha? A Espanha não é uma linha
geográfica que a define(...). Mas o que é a Espanha ? A Espanha é a rigor uma
obra...”31 (MACEDO, 1991: 57).
Vemos nesta resposta, aEspanha é uma obra(...),a crença, de Ortega, que
o espírito de um povo se expressa por sua literatura e que, conseqüentemente, os
porta-vozes deste espírito seriam os literatos. Percebemos, ainda com Ubiratan de
Macedo, o esforço hercúleo de Gasset em modernizar a Espanha e tira-la de um
atraso que fora diagnosticado como ausência de ciência e para que houvesse
ciência seria necessário; “umclima e este clima estaria ligado a vigência e ao
exercício da filosofia,(...) não apenas por profissionais”(MACEDO, 1991: 57) mas
por um público que possa ler e entender filosofia. Afirma Ortega y Gasset: “Como
el político, es el escritor consutacialmente honbre público. No cabe ignoralo. Por
outra parte, su acción es puramente virtual; no puede esperarse de ella ningún
benefício terreno”.(ORTEGA y GASSET).
E mais adiante
“las condiciones juntas dan un valor muy puro y característico a la reaccion
que en una o otra sociedad sucite el gremio literario. (ORTEGA y GASSET).
Nas passagens acima citadas, Ortega nos lembra que escritores são homens
públicos e de influência,como políticos, mas que este poder de influenciar é virtual
e variável entre as sociedades. O poder do literatoestá ligado à capacidade de um
povo criar e adquirir cultura, e é isto que Gasset tentará demonstrar nas próximas
passagens. Vejamos:
31

Macedo, Ubiratan de- A reabsorção da circunstância em Ortega y Gasset in: anais do 2O encontro nacional de
professores e pesquisadores de filosofia brasileira. Londrina, 1991 II vol. Pág.57.

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Ano I, Nº 2, Juiz de Fora,dez./2006 – fev./2007

“Em Francia tiene el escritor um poder social fabuloso. Relativamente,
mayor, mucho mayor que el político(...)el ortogamento de poder social al escritor
no se origina em imposición ni necessidad ninguna; es una generosa reacion de la
socidad” (Otega y Gasset sd: 128-29).
Ortega coloca comparativamente a sociedade francesa, com seus escritores
respeitados e admirados paraexprimir, a nosso ver, sua tese de que o espírito de
um povo se expressa por sua literatura. Vejamos, pois, a sociedade francesa
produz grandes escritores que são mais respeitados que os políticos, isto porque as
obras destes escritores refletem a estruturação de uma totalidade coesa chamada
sociedade francesa, segundo o autor espanhol.
Ao encerrarmos esta pequena introdução gostaríamos...
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