Um Grupo De 12 Trabalhadores Descarregam 250 Caixas De Me

semi-estrangeira, afi- nal mera propriedade domstica, como o burro atado sua argola. Comea ento a agonia, que no passa do balano de uma conscincia ora vazia ora cheia das mars da memria. Vo e vm como o fluxo e o refluxo, trazendo, da mesma sorte que 12 tinham levado, tdas as provises de imagens, tdas as con- chas da recordao, todos os bzios de tdas as vozes ouvidas. Sobem, banham de nvo as algas do corao, e a temos tdas as ternuras reanimadas. Mas o equincio prepara o refluxo decisivo,…

República (parte II) — Platão 6 — As Paixões da Alma — Descartes 7 — A Origem da Desigualdade entre os Homens — Rousseau 8 — A Arte da Guerra — Maquiavel 9 — Utopia — Thomas More 10 — Discurso do Método — Descartes 11— Monarquia — Dante Alighieri 12 — O Príncipe — Maquiavel 13 — O Contrato Social — Rousseau 14 — Banquete — Dante Alighieri 15 — A Religião nos Limites da Simples Razão — Kant 16 — A Política — Aristóteles 17 — Cândido ou o Otimismo — O Ingênuo — Voltaire 18 —…

República (parte II) — Platão 6 — As Paixões da Alma — Descartes 7 — A Origem da Desigualdade entre os Homens — Rousseau 8 — A Arte da Guerra — Maquiavel 9 — Utopia — Thomas More 10 — Discurso do Método — Descartes 11— Monarquia — Dante Alighieri 12 — O Príncipe — Maquiavel 13 — O Contrato Social — Rousseau 14 — Banquete — Dante Alighieri 15 — A Religião nos Limites da Simples Razão — Kant 16 — A Política — Aristóteles 17 — Cândido ou o Otimismo — O Ingênuo — Voltaire 18 —…

República (parte II) — Platão 6 — As Paixões da Alma — Descartes 7 — A Origem da Desigualdade entre os Homens — Rousseau 8 — A Arte da Guerra — Maquiavel 9 — Utopia — Thomas More 10 — Discurso do Método — Descartes 11— Monarquia — Dante Alighieri 12 — O Príncipe — Maquiavel 13 — O Contrato Social — Rousseau 14 — Banquete — Dante Alighieri 15 — A Religião nos Limites da Simples Razão — Kant 16 — A Política — Aristóteles 17 — Cândido ou o Otimismo — O Ingênuo — Voltaire 18 —…

pedagógico do pai. Foi um aluno aplicado, de "natureza tranqüila, quase sóbria, sem paixão, com pensamento claro, cujo talento individual se orientava mais para a crítica intelectual fria do que para a atividade criadora de uma imaginação solta".12 Nos anos de juventude não se destacou pela inclinação à religiosidade: seu principal interesse era o estudo das ciências naturais, em particular a então moderna teoria da evolução. As Memórias revelam um homem de sólida formação…