Razão E Secularização

“diálogo virtual” entre o teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) e o filósofo italiano contemporâneo Gianni Vattimo. Esses dois autores, separados pelo tempo e pela geografia, aproximam-se, no entanto, na forma de pensar o fenômeno da secularização – ambos a entendem como algo intrínseco ao Ocidente cristão. A dissolução do sacro e o movimento em direção à autonomia humana foram percebidos por esses dois pensadores não como ameaças à religião cristã, mas como possibilidades…

promovem o entrelaçamento de fatores tendenciais da modernidade; a categoria dos considerados “sem religião”, que ora se destaca em ascensão estatística e que apresentam características peculiares de espiritualidade. PALAVRAS-CHAVE: Modernidade. Secularização. Percursos espirituais individuais. Mobilidade. Sem religião. INTRODUÇÃO O panorama mundial do século XXI aponta para uma realidade inevitável onde o pluralismo e a mobilidade religiosa, dividem espaço favorecendo a presença…

produziam as idéias do Iluminismo. A participação, importância da opinião pública, vínculos com o Estado variava conforme o país. └> Eram uma parcela pequena da sociedade, a minoria da minoria dos instruídos. Secularização e racionalismo A falsa antítese → “[...] a secularização pode ser identificada como a emancipação de cada um dos campos particulares do conhecimento” (p. 32). → “A visão tradicional, de natureza finalista ou teleológica por definição, era típica de um…

Heidegger, o presente artigo mostra de que maneira Vattimo aplica estes pressupostos à dimensão religiosa e, de uma maneira especial, ao cristianismo. Conceitos considerados estranhos e, por assim dizer hostis ao cristianismo, como o conceito de secularização e de niilismo, nesta nova perspectiva são vistos como intrínsecos ao desenvolvimento histórico do mesmo. Além disso, na época pós-moderna é na pequena comunidade que a Palavra de Deus é interpretada, substituindo, assim, a…

Os séculos XVI e XVII constituem os complexos processos da modernidade, em que velho e novo se confrontam, com todas as suas características: a secularização, o individualismo, o domínio da natureza, o Estado moderno, a nova ciência, a afirmação da burguesia e da economia de mercado e capitalista, a cultura laica. Velho e novo se encontram: a dimensão antropocêntrica do humanismo ao lado do sentido de liberdade e de inovação; o retorno da leitura dos clássicos antigos para a criação de

crise social e entre outros fatores determinantes, que surgiram uma nova ética na sociedade e uma nova religião, o autor aborda o perfil do homem moderno, mostrando suas ideologias presentes em sua vida, suas marcas registradas ou constantes, a secularização, a ética e a religião. O artigo esta organizado em oito subtítulos que descrevem os principais pontos do homem pós – moderno e o contexto em que ele esta inserido. No primeiro subtítulo, o autor descreve o perfil do homem…

Em linhas gerais pode-se afirmar que o autor busca compreender as variantes do campo religioso trazendo em questão a problemática da dialética das temporalidades (diacronia) e, desta noção, as implicações possíveis do (des)encantamento e (des)secularização do mundo. Palavras-chave: Problematizar. Campo Religioso.Contemporâneo. ABSTRACT SANCHIS, Pierre. The religious camp is still today the field of religions sheet 29.…

de iluminismo e a interpretação de sua essência segue-os constantemente. O autor apresenta três questões que encerrariam o problema do Iluminismo, que são elas: a questão das palavras, dos significados dessas palavras e a metáfora das “Luzes”. Em razão disso, atenta-se para o fato de que tanto as palavras como os verbos que estão na linha de definição do Iluminismo foram produzidas no século posterior ao mesmo, e não no alto de seu tempo, sendo estranhas ao vocabulário do setecentos.…

B) ESQUEMA INTERPRETATIVO 1. Como surgiu o fundamentalismo 1.1. Surgimento do Fundamentalismo com a necessidade de reforma do cristianismo no berço do protestantismo norte americano; 1.2. Contexto do processo de secularização da sociedade, regida pela autonomia da razão e a democracia. 2. Fundamentalismo protestante 2.1. Oposição aos conhecimentos contemporâneos que questionam a verdade bíblica, pois o fundamento de tudo é atrelado à Bíblia; 2.2. A inexistência de Jesus…

ocidente); Secularização ou racionalização do direito. II. CONTEXTO HISTÓRICO (XV-XVIII) Política: Estados-Nacionais (monarquias absolutistas); Economia: mercantilismo; Sociedade: poder político com aristocracia; poder econômico com burguesia; Religião: reforma protestante, contra-reforma católica; Cultura: transição entre religião e razão (renascimento, humanismo, barroco). III. SECULARIZAÇÃO DO DIREITO (XV-XVIII) Substituição jurisprudencial: da religião para a razão,…