Fichamento simples do livro Pedagogia da autonomia Paulo Freire

encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando”. (p.15) “Ao criticizar-se, tornando-se então, permito-me repetir, curiosidade epistemológica, metodicamente "rigorizando-se" na sua aproximação ao objeto, conota-se seus achados de maior exatidão”. (p.17) “A curiosidade como inquietação indagadora, como inclinação ao desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou não, como procura de esclarecimento, como sinal de atenção que sugere e alerta faz parte integrante do fenômeno vital”. (p.18) “Como manifestação presente a experiência vital, a curiosidade humana vem sendo histórica e socialmente construída e reconstruída. Precisamente por que a promoção da ingenuidade para a criticidade não se dá automaticamente, uma das tarefas precípuas da prática educativa-progressista é exatamente o desenvolvimento da curiosidade crítica, insatisfeita, indócil”. (p.18) “Uma crítica permanente aos desvios fáceis com que somos tentados, as vezes ou quase sempre, a deixar dificuldades que os caminhos verdadeiros podem nos colocar. Mulheres e homens, seres histórico-sociais, nos tornamos capazes de comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper, por tudo isso, nos fizemos seres éticos”. (p.18) “Não é possível pensar os seres humanos longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela”. (p.18) “Educar é substantivamente formar”. (p.19) “Pensar certo, pelo contrario, demanda profundidade e não superficialidade na…

extensão do conhecimento. Não posso apenas falar bonito sobre as razões ontológicas, epistemológicas e políticas da Teoria. O meu discurso sobre a Teoria deve ser o exemplo concreto, prático, da teoria. Sua encarnação. Ao falar da construção do conhecimento, criticando a sua extensão, já devo estar envolvido nela, e nela, a construção, estar envolvendo os alunos. Fora disso, me emaranho na rede das contradições em que meu testemunho, inautêntico, perde eficácia. Me torno tão falso…

Sem dúvida, a gestão democrática possui tanto um sentido pedagógico quanto político. Um sentido pedagógico, porque se configura como um fenômeno educativo capaz de fortalecer a função da escola pública como instituição popular; político, por situar o papel das equipes gestoras como líderes de um processo educativo que supõe aprendizagens coletivas. É neste contexto – de democracia, cidadania – que a construção coletiva do projeto político-pedagógico da escola deve ser pensada, efetivada…

capacidade própria de perceber/compreender/sentir/transformar e comunicar-se. Nascido da ação dos homens em relação com o mundo e com outros homens, o conhecimento se torna produto social e, por isso, é inconcluso, apresenta-se em diferentes níveis e modos, e sua acessibilidade está diretamente ligada às múltiplas formas de interação e organização sociais e aos tipos de linguagem que o expressam. Ora, se o conhecimento é uma categoria fundante do homem ser que sabe-se no mundo,…

UNIVERSIDADE ANHANGUERA - UNIDERP CENTRO DE EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA CURSO SERVIÇO SOCIAL DISCIPLINA: FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E TEÓRICOS – METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL II Professora (EAD): Maria Laura Santos MANAUS- AM 24 de abril, 2013 INDRODUÇÃO Este trabalho é resultado das discussões do “Grupo de Estudos em Fundamentos Histórico e Teórico Metodológico do Serviço Social II”. A formação académica em Serviço Social, a partir dos anos 60, ocorrida na…

perceberam que era possível – depois, preciso – trabalhar maneiras, caminhos, métodos de ensinar. Aprender precedeu ensinar ou, em outras palavras, ensinar se diluía na experiência realmente fundante de aprender. Não temo dizer que inexiste validade no ensino de que não resulta um aprendizado em que o aprendiz não se tornou capaz de recriar ou de refazer o ensinado, em que o ensinado que não foi apreendido não pode ser realmente aprendido pelo aprendiz. Quando vivemos a autenticidade…

a história de cada grupo, suas lutas, organização, conhecimento. O analfabetismo é a negação de um direito aos trabalhadores, ao lado da negação de outros direitos. Então combater o analfabetismo é, primeiramente, combater os problemas sociais da classe oprimida. Analfabetismo é uma questão de política. A educação brasileira hoje transcorre de maneira a maquiar o real problema no processo de ensino e aprendizagem, a “educação bancária1”. Paulo Freire nos dá uma noção exata da…

introdução do serviço social no Brasil e reconceituação do mesmo, evidenciando os principais problemas sócios enfrentados diante do contexto brasileiro. Sabe-se que num mundo altamente globalizado como o de hoje, as tendências, sejam elas quais forem, parecem únicas e invariáveis. Mas, é bom lembrar que essa impressão é falsa e que, em se tratando do serviço social, este nunca foi homogêneo e linear. Jamais, o mesmo, se processou de forma idêntica em todos os países e nunca esteve…

dimensão, são dialógicos. Neles, existe uma dialogização interna da palavra, que é perpassada sempre pela palavra do outro, é sempre e inevitavelmente também a palavra do outro. O enunciador, para constituir um discurso, leva em conta o discurso de outrem, que está presente no seu. Todo discurso é atravessado, pelo discurso alheio. Nenhum discurso é só meu sempre tem a voz do outro. Portanto, o dialogismo é as relações de sentido que se estabelecem entre dois enunciados. A realidade…

A política de Assistência Social: novos desafios Maria do Carmo Brant de Carvalho Seminário Fundap/junho 2009 A Assistência Social significou a gênese da intervenção social do Estado moderno. A política assistencial constitui a forma ancestral da política social. Na qualidade de ação pública no campo social, a política de Assistência Social precedeu no tempo as outras formas de intervenção social do Estado. (Draibe, 1990) As políticas públicas não nascem no Estado, mas…