O Ser Humano Como Ser Singular

que explicam o sentido etimológico de Ética: ethos e éthos. Ethos significa costume. Refere-se a usos e costumes de um grupo. Nos grupos humanos primitivos os costumes são decisivos para a conduta dos indivíduos. Nesse estágio, a moral e o direito são os costumes. A Ética do grupo é também a Ética dos indivíduos, O modo de ser do grupo é o modo de ser de cada indivíduo. Costumes, plural, em latim é mores. De mores vem Moralis - Moral, palavra com que Cícero (De Fato, II, 1)…

elementos que transcendem o animal que repousa em nós. A pessoa, ser único e individual, distinto de todos outros indivíduos de sua espécie, traduz a essência de uma peculiar combinação bio-psico-social. Desta forma, a definição de Personalidade poderia ser esboçada da seguinte maneira: "PERSONALIDADE É A ORGANIZAÇÃO DINÂMICA DOS TRAÇOS NO INTERIOR DO EU, FORMADOS A PARTIR DOS GENES PARTICULARES QUE HERDAMOS, DAS EXISTÊNCIAS SINGULARES QUE EXPERIMENTAMOS E DAS PERCEPÇÕES INDIVIDUAIS…

deve ser considerado aquilo que tem valor, abstraindo-se (considerando isoladamente, separar) daí a noção pecuniária (relativo ou representado por dinheiro) do termo. Bem para o direito é uma utilidade econômica ou não econômica. Coisas são os bens apropriáveis (tomar como seu, tomar como próprio) pelo homem. Coisa é tudo que existe na natureza exceto a pessoa. Todos os bens são coisas, mas nem todas as coisas são bens. Ex.O mar, o sol a lua são coisas, mas não são bens porque não…

entre a dimensão simbólica (ou esfera semiótica) do desenvolvimento humano e as práticas socioculturais (ou atividades) em que construtos pertinentes à dimensão dos processos de significação constituem e são constituídos nos contextos das interações sociais concretas entre os indivíduos. Além disso, enfatiza a necessidade de um estudo científico mais amplo e aprofundado acerca dos processos de sociogênese do desenvolvimento humano. Inclui-se aí a dinâmica dos processos de socialização,…

a necessidade de definir o humano com referência ao não-humano, que, em termos aristotélicos e por uma longa tradição, é o animal. Hoje, o pensamento radical sobre a ética e a política, e, de qualquer modo, o pensamento que julgo mais interessante, não só nega que exista uma natureza humana entendida universalmente, mas tende, sobretudo, a definir o humano mais com referência ao inumano do que aonão-humano. Não se trata apenas de um jogo de palavras. Assim, o não-humano diz respeito –…

Estado assume o papel de gestor da sociedade que está no cotidiano e para a produção capitalista o cotidiano é uma base econômica de rentabilidade inesgotável. O Estado e a produção capitalista modelam o cotidiano do ser humano tornando-o robô. A vida cotidiana deve ser analisada em três partes: • A busca do real e da realidade: Sem perder-se no imaginário, mas ter claro a subjetividade. • A totalidade: As partes encontram no todo o seu conceito, mas o todo não é a soma…

q ue permite o conhecimento.A realidade deve apresentar as coisas tal como elas são e não como nos surgem aparentemente. se àaparência, pois a aparência é falsa, já que os sentidos são enganadores, mas, no fundo, a aparência é a únicaforma que o ser h umano tem de conhecer o que se poderá chamar de realidade. 2-O que há por de trás da aquilo que eu vejo? R:A realidade. 3-O que é o espaço? R:Segundo Aristóteles, o espaço é um lugar no qual um corpo está contido, o lugar é definido…

tantas razões que não caberiam nesta cartinha. Então, resolvi falar de um lugar comum. O lugar de um homem. Todo homem é comum mesmo não sendo. O não ser comum do homem parece estar em sua forma própria de ser comum. Em seu jeito singular de sofrer, brincar, envelhecer. Em sua necessidade de construir, simbolizar, criar. Um homem não deixa de ser comum mesmo entre letras, livros, máquina, sistemas, signos. Um homem é sempre uma trajetória que declina. Que ascende, mas que declina. O…

RESUMO: O presente trabalho busca pensar o valor de O mestre ignorante como exercício de filosofia da educação, em particular contrapondo-o a um modo, dominante, de exercer esse saber no seio de nossas instituições. Trata-se de uma história singular, pela qual todo mestre pode se perguntar por que e para que ensina; e, o que é ainda mais importante, pela qual pode questionar-se que diabos está fazendo consigo mesmo e com os outros, a cada vez que se veste de mestre em uma sala de…

Gay-Lussac 75005 Paris França E-mail: dejours@cnam.fr Resumo Este artigo traz algumas questões para o debate sobre as relações entre trabalho e subjetividade. Nessa perspectiva o trabalho é aquilo que implica, do ponto de vista humano, o fato de trabalhar: gestos, saber-fazer, um engajamento do corpo, a mobilização da inteligência, a capacidade de refletir, de interpretar e de reagir às situações; é o poder de sentir, de pensar e de inventar. O real do…