O Erotismo De Bataille

ponto de vista do ‘homem honesto’, aquele cuja “existência é, de forma fundamental, honesta e regular: o trabalho, a preocupação com os filhos, [d]a benevolência e [d]a lealdade”.8 A mesma estrutura de contraposição que Bataille estabelece com relação ao excesso do erotismo pode ser relida aqui. A desvalorização do casamento aparece como o correlato de um excesso de sexualidade. Subjacente a essa ordem discursiva, fundamentalmente machista, eu gostaria de perceber a emergência de…

liberdade agressiva animal algo que nos diz respeito também e que foi abafado por uma vida cotidiana artificial, algo como um animal domesticado que nem de longe traduz a espontaneidade e a monstruosidade do selvagem. Nesse sentido a autora cita Bataille que propõe uma distinção entre animais com formas nobres como o tigre e os cavalos e animais com formas mais agressivas ou monstruosas como a aranha, o gorila e o hipopótamo. Mesmo podendo traduzir as noções anteriores de…

quando o fluído nervoso está mais ou menos irritado pela natureza do átomo que respiramos (...) pelo curso dos humores e por mil outras causas externas, que predispõe um homem para o vício ou para virtude33. Segundo a interpretação de Georges Bataille, Sade propõe um tipo de liberdade aos seus libertinos: a apatia, que significa a ausência total de qualquer sentimento. A apatia visaria libertar o libertino dessas paixões ditadas pela natureza. “O homem soberano de Sade” 34 busca…

valorizadas, ora ridicularizadas. Nosso objetivo, portanto, é perscrutar o discurso erótico explorado em três contos de Ana Miranda para refletir sobre a relação corpo/texto enquanto material significativo para a emancipação sexual feminina por meio do erotismo, bem como a relação suporte-gênero como estratégia para contestar o preconceito em relação a esse tipo de discurso escrito por mulheres. Ao analisarmos o discurso das referidas produções, guiaremo-nos principalmente pelo aporte…

sociedade o erotismo não passa de um vocábulo, já que as práticas só podem ser codificadas se forem conhecidas, isto é, faladas, mas a sociedade nunca enuncia qualquer prática erótica, “apenas desejos, preâmbulos, contextos, sugestões, sublimações ambíguas”, de maneira que o termo erotismo pode ser determinado apenas como uma eterna alusão. Sob essa ótica, a literatura sadeana não é erótica, não existe no conto O Talião cenas sexuais de nenhuma natureza, sendo esta uma alegoria…

Elogio da crueldade: Bataille, Kafka e o “suplício chinês” Robert Buch (Tradução de Júlio Castañon Guimarães) A fotografia mostra um homem jovem que está sendo esquartejado vivo. Dois grandes ferimentos abertos em seu peito sangram profusamente. Parece que seus braços estão presos às costas, mas de fato foram cortados. Não há cadafalso ou estrado, apenas uma armação de estacas o mantém erguido, enquanto três carrascos, cercados por um grupo atento, estão ocupados cortando-o em…

rebeldia, do desejo, confinando o ser a uma dócil propriedade do sistema. Pensado isto, resta, agora, a tarefa de perceber-se como o desejo alimenta o texto lírico, a partir da matriz transgressora da paixão ou da matriz ideológica do amor. 3.2 EROTISMO: o significante do texto lírico Manifesta-se o desejo onde se acusa a ausência de algo. Em outras palavras, a pulsão desejante é uma resposta à inevitabilidade da morte, ou mesmo, uma recusa à finitude e à falibilidade. Conseqüentemente, o texto

apud BLANCHOT, 2002, p.101) Resumo Da amizade entre Maurice Blanchot e Georges Bataille, erra-se em busca de como a apreensão (que escapa no impossível) da experiência está para um e para outro convocada na exigência de escrever. A experiência no escrever é a vida ela mesma ou a vida se retrairia na escritura, sendo a retração o que liga vida e escritura? No esvaziamento de toda questão, os récits Madame Edwarda (Bataille) e La folie du jour (Blanchot) escrevem-se sob a atração do…

REFLEXÕES FILOSÓFICAS SOBRE O AMOR E O EROTISMO Em: Aranha, Maria Lúcia. Filosofando. p. 319-328 Parte A: O Amor 1. O mito de Eros As lendas gregas foram transmitidas oralmente, e por isso sofreram inúmeras modificações, resultando numa variação muito grande de interpretações e sentidos. Às vezes, uma figura mítica aparece em várias versões, sempre ricas de significados. Na Teogonia de Hesíodo, as entidades que saem do seio de Caos  vazio da desorganização inicial  surgem por segregação

corpo a corpo com a temática da morte, instigando-o a pensar que deveras esta não fosse a única saída para uma vida mais digna, a esperança do happy end e live happily forever realizada na pós-morte ou poderemos chamar na não-morte, como nos diz Bataille (1987, p. 52): “Para nós que somos seres descontínuos, a morte tem um sentido da continuidade do ser” e “a vida é sempre um produto da decomposição da vida”. A morte é parte integrante do enredo da existência, temática percebida em…