Na Idade Média O Paradigma Predominante Era O Escolástico Aristotélico Tomista Isto Significa Que

ilicitude da legítima defesa preventiva. Para Hildebrando Accioly, a “legítima defesa só existe em face de uma agressão injusta e atual, contra a qual o emprego da violência é o único recurso possível”31. Conclusões A Carta da ONU, rompendo com os paradigmas estabelecidos pela ordem vestfaliana, tornou a guerra um ilícito internacional, determinando que, somente nas situações por ela apontadas, os Estados podem recorrer ao uso da força em suas relações internacionais. O artigo 51 da…

Anísio Teixeira (INEP), sobre o desempenho médio na parte objetiva da prova do Enem 2006 no Estado de São Paulo. Enquanto a média dos estudantes que concluíram o Ensino Médio em escolas públicas foi de 36, os alunos da rede privada 2 Retirados da pesquisa publicada no sítio eletrônico do instituto www.inep.gov.br Acessado em: 06/03/2007 15 tiveram uma pontuação média de 53,97. Soma-se a esse dado o agravante de que no município de São Paulo as 621 escolas (são 633…

deve levar em conta tal ______________________________________________________ 17 Newton de Oliveira Lima ______________________________________________________________________ paradigma se quiser continuar a dar uma resposta aos problemas jurídicos atuais. Redimensionar o problema dos valores na pósmodernidade significa debater com diversas tradições da filosofia pós-metafísica, o que no Direito faz-se presente a partir da percepção do mesmo como fenômeno cultural multifacetado,…

Escuela de Enfermeria de Ribeirão Preto, Universidad de São Paulo, Ribeirão Preto. 2009. Los objetivos de este estudio son: entender las experiencias vividas de los fenomenos de la religiosidad y de la fe con los pacientes con cáncer; lo que significa para los profesionales de la salud esa religiosidad y fe en los pacientes en tratamiento, y como ellos viven ese fenomeno. El asunto religiosidad es considerado muy importante y actual para los pacientes con enfermedades graves, pues en esta

história de seu métier (pensar a política). É como se declarassem a impossibilidade de pensar o “aqui e agora” sem fazer um recuo no tempo. Mas o que é fazer um “recuo no tempo”? Muitas vezes, e até com pouca consciência, imaginamos que o tempo passado significa um caminho já traçado, como que asfaltado pela natureza. A rigor, aceitamos com mais facilidade que o futuro seja indeterminado, nele havendo vários caminhos alternativos. Raramente nos ocorre que, de outros modos, o passado…

de seu métier (pensar a política). É como se declarassem a impossibilidade de pensar o “aqui e agora” sem fazer um recuo no tempo. Mas o que é fazer um “recuo no tempo”? Muitas vezes, e até com pouca consciência, imaginamos que o tempo passado significa um caminho já traçado, como que asfaltado pela natureza. A rigor, aceitamos com mais facilidade que o futuro seja indeterminado, nele havendo vários caminhos alternativos. Raramente nos ocorre que, de outros modos, o passado também…

exposta anteriormente se pode repercutir na compreensão do eixo problemático das fontes e da interpretação jurídicas. Localizando a origem das concepções dominantes sobre esta matéria no início do século XIX, constatámos a íntima dependência do paradigma jurídico-legalista com a clássica concepção da interpretação jurídica, ambas decorrentes do entendimento oitocentista do princípio da separação de poderes. Um princípio que alcança a sua mais visível expressão com o nascimento das…

contingência criatural, mais ela tomará posse do seu caráter mais próprio como criatura, como finitude. 34 além para aqui em baixo...”37 Para Thévenaz, não é a morte de Deus que anima sua ascese [exercício], é secretamente o Deus vivo que se significa para o filósofo com a morte do absoluto. Como diz Ricoeur: “Ainda mais do que tudo isso, a grande contribuição própria de Pierre Thévenaz para a filosofia contemporânea do ‘humano nada mais que humano’ é ainda marcada pelo selo…

um sujeito cheio de: ressentimento e inveja incompreensão dos caracteres específicos da cultura brasileira maquiavelismo autopromocional. Torna-se evidente que a mentalidade desse autor é neurótica autoritária e prepotente nostálgica da Idade Média. Ele está manifestamente desatualizado com a bibliografia mais recente em descompasso com a História fora de si. No fundo, ele nos parece movido por desejos sexuais recalcados ambições políticas sórdidas interesses de empresas…

Fundante de la Acción Humanitaria........................................................................................................257 Asier Martínez de Bringas A Intervenção Armada por Razões Humanitárias e a Questão de Kosovo: Lições e Paradigmas .........................................................................................280 Ielbo Marcus Lobo de Souza III. DIREITOS HUMANOS, INTERPRETAÇÃO DA CONSTITUIÇÃO E GARANTISMO O Começo da História: A Nova…