Hannah Arendt A Tradição E A época Moderna

à sociabilidade e à aprovação da sua identidade. A publicidade figurativa contemporânea estabelece-se, não como interrupção mas como lógica de estabilização da relação indivíduo-sociedade. Se efectivamente ocorreu um estilhaçar da esfera pública moderna, ele teve a qualidade de originar uma recomposição da publicidade que privilegia o retorno do indivíduo ao público, e que se assume como resistência ao pensamento pós-moderno do homem privado narcísico. Com efeito, o homem hodierno regressa aos

jurídica, considerada “injusta”. O ambiente social da vida não experimenta nenhuma reacomodação radical (historiadores conservadores da grande Revolução Francesa também acentuam esse caráter inalterável – e relativo – das condições “sociais” durante essa época). A revolução social, ao contrário, dirige-se exatamente para a modificação desse ambiente. E toda modificação semelhante vai tão profundamente contra os instintos do homem médio, que ele enxerga nisso uma ameaça catastrófica à…

domínio das rotinas, aos objetivos “naturais” do cotidiano. Seu processo mental é o cálculo meio-fim. A segunda vertente da racionalidade finalística é formal, institui diretamente normas de ação social. Informa sobre os padrões e regularidades de cada época e lugar. Seu processo mental é o do cálculo e da validação da norma. rap — rio de Janeiro 43(4):897-918, JUL./aGo. 2009 902 Hermano roberTo THiry-CHerqUes A racionalidade quanto aos valores tem uma face teórica, referida…

presença do politeísmo, em que os deuses são organizados em um sistema, constitui o segundo elemento característico e comum às religiões do mundo antigo. Nenhuma delas, pois, tem aspirações universalistas, o que se tornaria uma orientação típica na época do Império Romano. Também não se apresentam como “religiões do livro”, no qual estão contidas “verdades reveladas” que fundamentam uma teologia. (...) Desprovidos da própria noção de religião, os povos politeístas do mundo antigo não…

formalidade da lei moral – o imperativo categórico – reproduz a necessidade das leis físicas, tomando como exemplo a física newtoniana. Assim como as leis da natureza se aplicam a todos os objetos em todas as circunstâncias – pelo menos na visão da época acerca das leis estabelecidas por Newton – também a lei moral deve ter a forma que lhe permita a aplicação a todas as situações de ação humana. Em sua primeira formulação do imperativo categórico, e centrando atenção à conjunção de…

A Crise Na Educação Hannah Arendt «The crisis in Education» foi pela primeira vez publicado na Partisan Review, 25, 4 (1957), pp. 493-513. Publicado em versão alemã em Fragwürdige Traditionsbestände im Politischen Denken der Gegenwart, Frankfurt: Europäische Verlagsanstalt, 1957, o texto veio a ser de novo reimpresso em Between Past and Future: Six Exercises in Political Thought, New York: Viking Press, 1961, pp. 173-196, de onde o traduzimos. (N. T.) 1 I A crise geral que se…

encarecimento dos produtos das corporações. Logo após a Revolução Francesa, houve na França o início de liberdade contratual. A exemplo do decreto d’Allarde que acabou de vez com as corporações de ofício, permitindo a liberdade de trabalho. Nessa época, os empregos eram realizados de forma abusiva, em condições insalubres, baixos salários e excessivas horas de trabalho e explorações contra mulheres e crianças, ou seja, mostrava uma grande desigualdade entre o patrão que era o…

é que não houve uma reflexão que permitisse transformar a prática em conhecimento. E a formação de professores continuou a ser dominada mais por referências externas do que por referências internas ao trabalho docente. Impõe-e inverter esta longa tradição, e instituir as práticas profissionais como lugar de reflexão e de formação. Não se trata de adoptar uma qualquer deriva praticista e, muito menos, de acolher as tendências anti-intelectuais na formação de professores (Nóvoa, 2008).…

QUE É TEATRO? 4 CAPÍTULO 2 - ORIGEM DO TEATRO 4 CAPÍTULO 3 - HISTÓRIA DO TEATRO 4 CAPÍTULO 6 - HISTÓRIA DO TEATRO NO BRASIL 6 CAPÍTULO 7 - TEATRO DOS JESUÍTAS - SÉCULO XVI 6 CAPÍTULO 8 - SÉCULO - XVII 6 CAPÍTULO 9 - SÉCULO - XVIII 7 11.1 – Época Realista 9 12.1 - Simbolismo 10 12.2 - Modernismo 10 CAPÍTULO 13 – CONTRIBUIÇÃO ESTRANGEIRA 11 23 CONCLUSÃO 24 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 26 INTRODUÇÃO O trabalho a ser apresentado tem como objetivo apresentar o teatro…

Parece que a alteração foi mais profunda, se tivermos presente o que Hannah Arendt nos fala a respeito da fundamentação da autoridade em uma "fundação" (cf. Parte I, Cap. I, c, d). O Império tinha detrás de si não só os anos que decorreram entre 1822 e 1889, mas, pelo fato de ter representado uma continuidade dinástica que datava da Idade Média ou pelo menos de 1640 com a ascensão dos Bragança ao trono de Portugal, toda a longa tradição de mando e poder que tinha de certo modo "fundado"…