Hannah Arendt A Tradição E A época Moderna

............... 131 2.1 DIREITOS HUMANOS NA ANTIGUIDADE ....................................................... 131 2.2 DIREITOS HUMANOS NA IDADE MÉDIA ........................................................ 149 2.3 DIREITOS HUMANOS NA IDADE MODERNA ................................................. 156 2.4 DIREITOS HUMANOS NA IDADE CONTEMPORÂNEA................................. 168 PARTE II CAPÍTULO 1 – O PROCESSO DE INTERNACIONALIZAÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS...............................

“ Se eu for eleito, farei mais escolas” Penalização: “ Se não votarem em mim, a situação continuará a mesma...” * Conceitos de Poder Político Weber – Está ligado à dominação e a violência. Estado exerce o “monopólio legítimo da força” Hannah Arendt: Poder político resulta de um consentimento ( Vontade comum) Habbermas: Concilia as duas idéias anteriores 2 poderes: Comunicativo: Espaço de discussões ( Formação da opinião pública) Administrativo: Implica relação de…

pensador marxista Antônio Gramsci (1891-1937), escritor e líder do partido comunista. Desde cedo Bobbio colocou-se ao lado da resistência antifascista, rejeitando Gentile, mas tentando realizar a síntese entre os outros dois: Croce e Gramsci. Sobre a tradição da filosofia política italiana, vale remarcar que desde fins da Idade Média, se refletem na Itália as questões mais essenciais deste campo da filosofia, que tem como fim investigar a legitimação e a justificação do Estado e do…

potencializar a lucratividade. O sujeito se vê imerso em uma engrenagem onde o seu valor produtivo é diminuído. Com a dimensão humana alienada da produção, 2 esse valor transfere-se para a esfera do consumo, que vai ganhando cada vez mais espaço na vida moderna (MARX, 1978 [1848], 1980 [1867]). Esta nova organização da produção dimensiona o trabalho como impessoal, anônimo, serializado, sem distinções entre o humano e quaisquer outros artefatos. Na outra ponta, o consumo emerge como o…

HANNAH ARENDT ORIGENS DO TOTALITARISMO Tradução: ROBERTO RAPOSO 3° reimpressão CQMPANHIA DAS LETRAS Copyright © 1973, 1968, 1966, 1958, 1951, 1949 by Hannah Arendt Copyright renovado 1979 by Mary McCarthy West Published by arrangement with Harcourt Brace Jovanovich, Inc. Título original: The origins of totalitarianism Capa: Moema Cavalcanti Foto da capa: Patrícia de Filippi e Francisco Otoni Preparação: Mário Vilela Revisão: Vera Lúcia de Freitas Otacílio Nunes Jr. Dados Internacionais

controladas pelo indivíduo, produzindo uma recusa de todo o tipo de engajamento que implique nas responsabilidades referentes ao engajamento no laço social. Um dos vários méritos de Castel em As metamorfoses da questão social consiste no fato de que, numa época em que se verifica o renascimento dos cânones liberais, ganha-se destaque a história das relações salariais como nexo e como imperativo cuja afirmação, por meio da substituição da tutela pelo contrato, instalou uma…

romano são o lugar onde o cidadão livre e os senhores feudais exercitam o poder – a uma que, de acordo com Habermas, é compreendida enquanto conseqüência e prolongamento de relações econômicas, passa-se por outra de caráter mais simbólico – para Hannah Arendt o espaço público é o espaço das aparências. Na sociedade contemporânea, principalmente para os franceses, entre eles Bernard Miège, o espaço público é o que nasce das relações entre o Estado (que não é mais absoluto) e as…

disciplinar matéria específica, não se podendo integrar a determinado código monotemático. Utilizam-se instrumentos legais mais dinâmicos, mais leves e menos cristalizados que os códigos – embora, às vezes, sejam denominados "códigos", em homenagem à tradição, a exemplo do código do consumidor – dotados de natureza multidisiciplinar. A variedade de problemas que envolve o trato legal dessas matérias não pode estar subsumida nas codificações tradicionais, pois, quase sempre, além das…

construções metafísicas antes de se tornarem opiniões oferecidas, como num mercado, ao consumo dos cidadãos. P. 16 Ajudar a viver melhor Além do que se ganha em compreensão, conhecimento de si e dos outros por intermédio das grandes obras da tradição, é preciso saber que elas podem simplesmente ajudar a viver melhor e mais livremente. P. 16/17 Aprender a viver A não temer as faces da morte (...). Há na filosofia elementos para vencermos os medos que paralisam a vida,…

algumas paradas, escolhidas por oferecerem ao viajante tanto algo similar ao que agora experienciamos quanto, ao mesmo tempo, nítidas diferenças. Não irei considerar todas as formas de tempo ou experiência temporal, mas apenas aquelas que pertencem à tradição do saber: mais precisamente, os modos por que se conectam presente, futuro e passado na escrita da história. Estas configurações intelectuais compõem apenas uma camada nas relações complexas e intrincadas para com o tempo mantidas…