Dialetica Sofistica

dos membros”. Assim a considera essencial, de ocupação de grande importância. Dentre estes domínios da oratória e da fala, está a Retórica, a qual é definida, em um primeiro momento e simplificadamente, por Aristóteles, como “o outro lado da Dialética”. Tal definição será tratada, de modo aprofundado, posteriormente; por agora falaremos das características usuais da Retórica. Esta é descrita como uma arte que não pertence a uma ciência definida: uma vez que as demais ciências além…

evidenciar relações que Aristóteles estabelece entre a poesia, a retórica e a sofística, principalmente na Poética,na Retórica e nos Elencos sofísticos, confrontando-as com o que transparece dos escritos de Górgias, sobretudo o Elogio de Helena. O ponto de partida é um rol de procedimentos da linguagem – isto é, da léxis e não do logos – que,tanto na Poética como nos Elencos, Aristóteles identifica como sendo distintos dos da dialética. Nas duas obras, a lista de procedimentos é…

PENGE 3 1) Caracterize o contexto do surgimento da sofística. O que os caracteriza o surgimento da sofistica é muito mais uma prática ou uma atitude comuns do que uma doutrina única. Há, portanto uma Paideia, um ensinamento, uma formação pela qual os sofistas foram responsáveis, consistindo basicamente numa determinada forma de preparação do cidadão para a participação na vida política. 2) Você considera sofistas como Protágoras e Górgias realmente filósofos ou meros mestres da retórica e

Perelman deparou-se com a retórica, mais exatamente com a obra de Aristóteles, para tentar resolver a dialética dos valores, mas que deveriam comportar uma abordagem racional. Em Aristóteles, assistimos a uma sistematização de fôlego do problema retórico, sendo o estagirita considerado o pai da teoria da argumentação. No conjunto da teorização aristotélica, ciência, sabedoria, arte, dialética e retórica compõem uma série extremamente rica de formas de racionalidade, dotadas de diferentes…

Sofistas: eram professores viajantes que, por determinado preço vendiam ensinamento práticos de filosofia. Naquela época, os sofistas dignificavam mestres do saber (sophistes). Os sofistas formavam um curriculum de estudos da gramatica, retórica, dialética, aritmética, geometria, astronomia e músicas. Os sofistas buscavam aperfeiçoar os instrumentos da razão, ou seja, a coerência e o rigor da argumentação, porque não basta dizer o que se considera o verdadeiro, é preciso demonstra-lo…

interseção da retórica com a erística, fundada por Protágoras (486-410 a.C.), consistindo na arte de vencer qualquer controvérsia, independentemente de se ter razão, per fas et nefas. Esta tradição sofística é, no século XIX, retomada por Schopenhauer em seu opúsculo A arte de ter sempre razão ou dialética erística. O relativismo pragmático de Protágoras é também marcado pelas idéias da inexistência de uma verdade em si e da afirmação que cada homem é medida de todas as coisas. Cada um…

interseção da retórica com a erística, fundada por Protágoras (486-410 a.C.), consistindo na arte de vencer qualquer controvérsia, independentemente de se ter razão, per fas et nefas. Esta tradição sofística é, no século XIX, retomada por Schopenhauer em seu opúsculo A arte de ter sempre razão ou dialética erística. O relativismo pragmático de Protágoras é também marcado pelas idéias da inexistência de uma verdade em si e da afirmação que cada homem é medida de todas as coisas. Cada um…

filosofia. Levando em consideração os interesses dos alunos, davam aulas de eloquência e sagacidade mental, ou seja, tinham fácil oratória e eram astuciosos. Ensinavam conhecimentos úteis para o sucesso dos negócios públicos e privados. As lições sofísticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentação, da habilidade de discursos primorosos, porém, vazios de conteúdo. Eles transmitiam todo um jogo de palavras, raciocínios e conceções que seria utilizado na arte de…

interseção da retórica com a erística, fundada por Protágoras (486-410 a.C.), consistindo na arte de vencer qualquer controvérsia, independentemente de se ter razão, per fas et nefas. Esta tradição sofística é, no século XIX, retomada por Schopenhauer em seu opúsculo A arte de ter sempre razão ou dialética erística. O relativismo pragmático de Protágoras é também marcado pelas idéias da inexistência de uma verdade em si e da afirmação que cada homem é medida de todas as coisas. Cada um…

interseção da retórica com a erística, fundada por Protágoras (486-410 a.C.), consistindo na arte de vencer qualquer controvérsia, independentemente de se ter razão, per fas et nefas. Esta tradição sofística é, no século XIX, retomada por Schopenhauer em seu opúsculo A arte de ter sempre razão ou dialética erística. O relativismo pragmático de Protágoras é também marcado pelas idéias da inexistência de uma verdade em si e da afirmação que cada homem é medida de todas as coisas. Cada um…