Dialetica Marxiana

longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominância da materialidade sobre a ideia, sendo esta possível somente com o desenvolvimento daquela, e a compreensão das coisas em seu movimento, em sua inter-determinação, que é a dialética. Portanto, não é possível entender os conceitos marxianos como forças produtivas, capital, entre outros, sem levar em conta o processo histórico, pois não são conceitos abstratos e sim uma abstração do real, tendo como pressuposto que o…

estabelecida, amortecer os conflitos e atenuar os problemas sociais. Com o Movimento de Reconceituação, ao tomar uma posição comprometida com as classes trabalhadoras, os profissionais da área buscaram novos métodos de trabalho, compatíveis com a teoria dialética então adotada (1991, p.150). O Movimento de Reconceituação se configurou num momento de autocrítica e redefinição para o Serviço Social. Ele resulta das inquietações e ideias predominantes numa época e altera as concepções…

participarem diretamente do processo de produção de mais-valia, ao contrário dos produtivos – parece-lhe insuficiente para produzir uma orientação ideológica e política comuns. (TRÓPIA, 2007, p. 8-9). A partir de outro viés, com base na análise marxiana sobre a categoria “trabalho”, Fontana e Tumolo (2006) identificam a proletarização docente restrita aos trabalhadores do setor privado de ensino. Utilizam-se de caracterização sobre trabalho e trabalhador produtivo e improdutivo a…

e reconciliada consigo mesma. A marca distintiva do Estado é esta unidade, que não é uma unidade qualquer, mas a unidade substancial que traz o indivíduo à sua realidade efetiva e corporifica a mais alta expressão da liberdade."30 A concepção marxiana desta oposição fundamental aparece de forma bastante clara no prefácio à obra que seria o germe de O Capital, a Contribuição à Crítica da Economia Política: "Minha investigação desembocou no seguinte resultado: relações…

socialista. (Saviani, 2003, p.47) O conteúdo da concepção de politecnia, mesmo o termo ser polêmico2, preserva a tradição socialista no que tange a visão da educação estar ligada às diversas 1 Manacorda (1991, p. IX) utiliza a diferenciação à linha Marxiana, isto é, inerente ao pensamento de Marx e Marxista fruto de estudos de pensadores nos países socialistas. 2 Na ilustre Revista Brasileira de Educação, no ano de 2007, foram publicados os artigos do Paolo Nosella e do Demeval…

algumas idéias que foram particularmente úteis para essa reflexão, ao tratar da ontologia do ser social. A questão da ontologia tem uma história antiga na metafísica clássica e está ligada à identidade do ser (o ser é e o não ser não é). Na ontologia marxiana, o termo é entendido dialeticamente, indica a objetividade dos seres que são e não são ao mesmo tempo, porque estão em permanente transformação. Somos e já não somos o que éramos há algum tempo. A ontologia do ser social…

terá condições de superar as fragmentações e dualismos postos tanto na Psicologia como na Pedagogia e reconhecer a realidade na sua totalidade e complexidade. Encontra-se nessa perspectiva as possibilidades teóricas (críticas) e metodológicas (dialética) para se avançar na análise e transformação da realidade dos indivíduos, da escola, da sociedade e, nesse sentido, psicólogos, pedagogos, professores e outros profissionais da educação precisam trabalhar coletivamente, em consonância…

que realizou o IV Seminário de Teorização do Serviço Social, promovido pelo CBCISS, profissionais da área reuniram-se para debater sobre os fundamentos que orientam as práticas mais atuais. Foram formados três grupos de discussões e estudos sobre “Dialética”, enfatizando a importância do método dialético e sua utilização dentro do Serviço Social; o grupo da “Fenomenologia” e “Cientificidade”. A realização dos seminários mencionados remete à preocupação dos profissionais do…

hegemônico na época, e por querer mostrar que a teoria marxiana era atual, mas devia se importar em suas reflexões com outros aspectos críticos presentes na abordagem da realidade: o filosófico, o cultural, o político, o psicológico e não se deixar conduzir predominantemente pelo economicismo determinista. Os autores frankfurtianos clássicos — dos anos 1930 a 1970 — escreveram fundamentalmente sobre temas filosóficos (crítica à razão iluminista; dialética negativa; particular…

as mais diferentes definições, sem um consenso sobre o que se entende, de fato, por ela. Geralmente, subjetividade é entendida como aquilo que diz respeito ao indivíduo, ao psiquismo ou a sua formação, ou seja, algo que é interno, numa relação dialética com a objetividade, que se refere ao que é externo. É compreendida como processo e resultado, algo que é amplo e que constitui a singularidade de cada pessoa. A ideia de que a subjetividade é algo, mas sem definir claramente o que vem a ser esse