Dialetica Iamamoto

por interpretações mais amplas e aprimoradas, umas se voltam para elaboração do conhecimento como apenas conhecimento, ou seja, é um conhecimento que vagueia pela realidade sem, aliás, expor ela no concretismo de sua história. De acordo com eles: Iamamoto e Carvalho: O Serviço Social em seu trajeto não obtém o status de ciência, o que não elimina a possível produção dos conhecimentos científicos pelo profissional, colaborando para o acervo de ciências humanas e sociais, em uma linha que…

decorrente de todo um procedimento de madureza do projeto profissional, fato ocorrido logo no início dos anos 90. Segundo Iamamoto, as diretrizes norteadoras desse projeto se desdobram no Código de Ética Profissional do Assistente Social, de 1993, na Lei da Regulamentação da Profissão de Serviço Social e, hoje, na nova Proposta de Diretrizes Gerais para o Curso de Serviço Social. (IAMAMOTO, 2008, p.50), Com a Constituição Federal Brasileira de 1988 (CF), a qual afere ao país o status…

política. A questão assentou-se basicamente na tomada de consciência, por parte da classe trabalhadora, de um conjunto de novos problemas, vinculados às modernas condições de trabalho urbano, e do pauperismo como fenômeno socialmente produzido. Iamamoto (2000, p. 77) define que: [...] questão social não é senão, as expressões do processo de formação e desenvolvimento da classe operária e de seu ingresso no cenário político da sociedade, exigindo o seu reconhecimento como classe, por…

romperam o domínio privado nas relações entre capital e trabalho, extrapolando a questão social para a esfera pública, exigindo a interferência do Estado para o reconhecimento e a legalização de direitos e deveres dos sujeitos sociais envolvidos.” (IAMAMOTO, 2001, p.17). 3 sua posição frente às condições da reprodução da força de trabalho, exigindo nesse momento um técnico que respondesse as tensões sociais da época, atuando na operação da “questão social”. Em 1936 surge a…

teorização e sua cientificidade, como foi o caso do Documento de Araxá e o documento de Teresópolis. Algumas correntes filosóficas foram fundamentais no processo de identificação da realidade, as correntes Positivistas, Fenomenológicas e também a Dialética contribuíram para a percepção das realidades apresentadas, estas correntes são as tendências que se concretizam em nossos trabalhos, ou pesquisas, pois apresenta uma visão do ser agente, o mundo em que ele vive, bem como suas formas de…

desigualdades da sociedade capitalista madura, que tem uma raiz comum: a produção social é cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social, enquanto a apropriação de seus frutos se mantém privada, monopolizada por uma parte da sociedade. (Iamamoto, 2007). O serviço social vai se reorganizando a medida que vai conseguindo resolver algumas dessas expressões sociais, mas como temos o aprofundamento das questões capitalistas que desempregam, geram fome, misérias, os…

Social, obtendo inúmeras mudanças e debates na década de 1970. No início da década de 1980, já no regime da Nova República, como afirma Carvalho (1993), ocorreu a aprovação de um novo currículo no campo do Serviço Social. Autores como Carvalho e Iamamoto (1988, 1992), Netto (1996, 1998), Raichelis (1988), Yasbeck (1993, 2005) e outros autores do Serviço Social, “ajudaram” a esboçar o quadro da evolução do Serviço Social na divisão social do trabalho na sociedade capitalista…

colhidos a partir de entrevista direta guiada por um questionário aberto por 03 alunos do 4° período do curso de Serviço Social da Universidade Tiradentes. 2. INSTRUMENTOS E TÉCNICAS PARA O SERVIÇO SOCIAL: CONCEITO DE INTRUMENTALIDADE COMO UMA RELAÇÃO DIALÉTICA Para tecer a narrativa histórica da instrumentalidade do Serviço Social e entendermos o movimento do vai-e-vem das peças que compõe a trajetória dos instrumentos e técnicas da profissão é cogente estabelecermos o conceito de…

Quando a educação acontece sem um processo reflexivo, ela se pauta numa concepção cristalizada e perenizada da realidade, restringindo-se a um mero instrumento de reprodução e não de transformação social – objetivo precípuo da educação na concepção dialética. Aqui, cabe destacar que a educação tem um sentido na e para a sociedade, de acordo com a tendência filosófica-política adotada. Luckesi classifica a educação em três grupos: educação como redenção; educação como…

Quando a educação acontece sem um processo reflexivo, ela se pauta numa concepção cristalizada e perenizada da realidade, restringindo-se a um mero instrumento de reprodução e não de transformação social – objetivo precípuo da educação na concepção dialética. Aqui, cabe destacar que a educação tem um sentido na e para a sociedade, de acordo com a tendência filosófica-política adotada. Luckesi classifica a educação em três grupos: educação como redenção; educação como reprodução e…