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os espinhos que surgissem perto da raiz ou se em um jantar muito suntuoso, alguém achasse conveniente colocar juntos um peixe vulgar e um prato de carne. Quando se está mais pronto para não fazer nenhuma das duas coisas. § XIII. Relaciono com a vontade do escritor de periódicos a credibilidade e o amor à verdade: não seja o caso que, preso por um afã partidário, misture ali te-merariamente alguma coisa de falso ou escreva coisas insuficientemente explo-radas sobre temas de grande importância. “Já que, quem ignora, diria Cícero, livro II De oratore, que a primeira lei da história é que não se ouse dizer nada de falso; depois, que não Relaciono com a vontade do escritor de periódicos a credibilidade e o amor à verdade: não seja o caso que, preso por um afã partidário, misture ali (...) alguma coisa de falso ou escreva coisas insuficientemente exploradas sobre temas de grande importância. ria. Cícero, no livro I De Legibus, afirma que falta esta laboriosidade em Heródoto e em Teopomp. Quintiliano, no livro II, De institutione oratoria, c.11, parece negar a credibilidade aos gregos quando es-creveu que os gregos normalmente usam para a história as mesmas licenças que usam para a poética. § XIV. É certo que sob este aspecto se pode pensar que os compiladores de notícias têm maior licença que os his-toriadores mais rigorosos, quando eles mesmos não intervêm nos fatos nem podem obter facilmente documentos fide-dignos de países…

soberano; não assinala, por outro lado, a possibilidade de uma intrínseca limitação desse poder, com o objetivo de dar lugar a uma tutela jurídica da liberdade individual. Mas a solução desse elevado problema, do qual depende o surgimento do Estado constitucional, devia estar reservada a uma época posterior. A soberania, com todos os seus caracteres próprios, pode pertencer, segundo Bodin, tanto a um monarca como ao povo, ou a um corpo de nobres. É claro que, com isso, Bodin…

clube, igreja, cidade, Estado (“país”), sociedade global. Embora a vida em sociedade traga restrições à liberdade, ser humano isolado é uma exceção. O que leva o homem a viver em sociedade? • Por que vivemos em sociedade? Determinar o motivo pelo qual o ser humano vive em sociedade é importante para se determinar a posição do indivíduo na sociedade: o ser humano foi feito para a sociedade ou a sociedade foi feita para o ser humano? O que é mais importante, a coletividade ou o indivíduo?…

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com todas as consequências por não se ter verificado cumprimento voluntário. Determinam e protegem o que pertence a cada um, pois as normas jurídicas são ditadas pela Justiça, que é a virtude de atribuir a cada um o que é seu - «lustitia est constans et perpetua voluntas suum cuique tribuendi» (ULPIANUS, D. 1,1,10pr.). 0 conceito de iustitia é mais próprio dos filósofos que dos juristas. Todavia ULPIANUS (a quem pertence o fragmento, D. 1,1,10pr.) conhecia e dominava perfeitamente a…

3.5 Ética, alma e ordem política, 88 Conclusões, 89 4 ARISTÓTELES: JUSTIÇA COMO VIRTUDE, 90 0 tema da justiça e a ética, 90 4.1 4.2 Justiça como virtude, 93 4.3 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo total, 95 4.4 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo particular, 98 4.5 Justo particular distributivo, 99 4.6 Justo particular corretivo, 101 4.7 Justo da cidade e da casa: justo político e justo doméstico, 106 4.8 Justo legal e justo natural, 109 SUMÁRIO …

Ética, alma e ordem política, 126 Conclusões, 127 SUMÁRIO 5 ARISTÓTELES: JUSTIÇA COMO VIRTUDE, 128 5.1 O tema da justiça e a ética, 128 5.2 Justiça como virtude, 131 5.3 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo total, 133 5.4 Acepções acerca do justo e do injusto: o justo particular, 136 5.5 Justo particular distributivo, 137 5.6 Justo particular corretivo, 139 5.7 Justo da cidade e da casa: justo político e justo doméstico, 144 5.8 Justo legal e justo natural,…

op.cit., 15 e ss.. 105 “Antes de examinar se a tradução é possível, e de dizer porquê, não será uma ironia lembrar que ela é necessária”. Cfr. Georges MOUNIN, Les belles infidèles, Lille, Presses Universitaires de Lille, 1994, pp. 27 e ss.. 106 Cfr. Amparo HURTADO ALBIR, La notion de fidélité en traduction, Paris, Didier Érudition, 1990, p. 14. 107 Cfr. Mary SNELL-HORNBY, op.cit., p.12. 39 ideia que dominou o universo da tradução praticamente até ao século XVII.…

filosofía, 5. La filosofía en el Renacimiento. Século XXI, 126s; C. Agripa, Opera, 1550, 2 vols., reeditada em Hildesheim 1966; A. Bernárdez Tarancón, Enrique Cornelio Agripa, filósofo, astrólogo y cronista de Carlos V, Madrid 1933. Agostinho, Santo (354-430) Aurélio Agostinho nasceu em Tagaste, África romana, hoje Argélia. Seu pai, Patrício, era pagão; sua mãe, Mônica, cristã que exerceu sobre ele uma constante e decisiva influência. Passou sua infância e adolescência entre…

da história da moral entendida como conjunto de regras de conduta, sucedem-se por séculos códigos de leis (sejam estas consuetudinárias, propostas por sábios ou impostas pelos detentores do ~ o d e r ) ou, então, de proposições que contêm mandamentos e proibições. O herói do mundo clássico é o grande legislador: Minos, Licurgo, Sólon. Mas a admiração pelo legislador -por aquele que, "assumindo a iniciativa de fundar uma nação, deve sentir-se capaz de mudar a natureza humana"4 - chega até…