Argonautas Do Pacifico Ocidental Antropológica

dos missionários jesuítas na América (como Bartolomeu de Las Casas e Padre Acosta) ajudaram a desenvolver a denominada “teoria do bom selvagem”, que via os índios como detentores de uma natureza moral pura, modelo que devia ser assimilado pelos ocidentais. Esta teoria defendia a idéia de que cultura mais próxima do estado "natural" serviria de remédio aos males da civilização. O século XIX No Século XIX, por volta de 1840, Boucher de Perthes utiliza o termo homem pré-histórico…

qualquer forma, em antropologia social, o que os praticantes fazem é a etnografia. E é justamente ao compreender o que é a etnografia, ou mais exatamente, o que é a prática da etnografia, é que se pode começar a entender o que representa a análise antropológica como forma de conhecimento. Devemos frisar, no entanto, que essa não é uma questão de métodos. Segundo a opinião dos livros-textos, praticar a etnografia é estabelecer relações, selecionar informantes, transcrever textos, levantar…

(Tabela 1). Conforme pode ser observado na Tabela 2, as maiores áreas encontram-se no México e em Cuba, que ocupam, respectivamente, a quinta e a sétima posições mundiais. Na América do Sul, os manguezais são encontrados nas costas do Atlântico e Pacífico, nas baías e nos estuários de oito países. Seus 19.780 km² de cobertura estão distribuídos do Sul de Santa Catarina, no Brasil, até a cidade de Sechura no Peru (Tabela 1). Caracterizados como manguezais da América Tropical por…

emancipação das minorias e dos grupos que lutam por ideais coletivos e pela afirmação do multiculturalismo. Dessa forma, este trabalho preocupa-se com a questão da universalidade dos valores da cultura ocidental, que diante de sua expansão e dominação, consideram as culturas não-ocidentais ou “diferentes” como culturas primitivas ou atrasadas. A partir dessa dominação/exclusão e da não-conformação diante das crescentes desigualdades e opressões que marcam as culturas dominadas, as lutas

abrange um conjunto de concepções e procedimentos para fins de conhecimento científico da realidade social. Neste sentido, ao buscar compreender o que é a prática da etnografia, verificamos a compreensão de GEERTZ (1989, p. 15) sobre a análise antropológica como forma de conhecimento: “... Praticar a etnografia é estabelecer relações, selecionar informantes, transcrever textos, levantar genealogias, mapear campos, manter um diário, e assim por diante. Mas não são essas coisas, as…

emancipação das minorias e dos grupos que lutam por ideais coletivos e pela afirmação do multiculturalismo. Dessa forma, este trabalho preocupa-se com a questão da universalidade dos valores da cultura ocidental, que diante de sua expansão e dominação, consideram as culturas não-ocidentais ou “diferentes” como culturas primitivas ou atrasadas. A partir dessa dominação/exclusão e da não-conformação diante das crescentes desigualdades e opressões que marcam as culturas dominadas, as lutas

suas múltiplas acepções antropológicas. Os ensaios que trazemos aqui mostram o quanto a questão dos Direitos Humanos é , hoje, uma temática central nos estudos antropológicos, tendo ampliado seu campo de reflexão de temas anteriormente mais visíveis – como a criminalidade, a pobreza e a violência urbana – para questões mais invisíveis – como o desrespeito ao direito de se mudar de sexo, as percepções de violência entre crianças e as relações entre ciência ocidental e saberes indígenas. O

da Antropologia; como fraqueza. pode levar a analises etnocentricas nas quais os trlJfos que niio nos preocupam diretamente s50 descartados; comO forfa. gamnte um lugar para a Antropologia nas tentativas socialOgicas e jilosajicas das sociedades ocidentais de compreenderem a si mesmas. Ate os principias do seculo XX. os cientistas sociais europeus usavam-se a si mesmos como medida de toda a humanidade. As outms'sociedades emm tidas como inferiores jd que emm diferentes das da Europa do…

descrevemos como “fenômenos políticos”) implica pensar em termos de escalas temporais e espaciais distintas, perceber as implicações imediatas e cotidianas da idéia de complexidade na análise antropológica, bem como no plano metodológico, e as dificuldades no uso de material histórico a partir de uma visada antropológica (ver Barth, 1993 e 2000; Braudel, 1976; Tilly, 1984, entre muitos outros). A crítica de Norbert Elias (1972) quanto à força modelar da idéia de Estado nacional nas…

designa de fato construções ideológicas – ou representações – que requerem, elas mesmas, explicação. Assim, estas reflexões focalizam o caráter sui generis das realidades patrimoniais no contexto da dinâmica cultural, iluminando questões de natureza antropológica próprias a esta temática, e explorando aspectos da participação do patrimônio na construção da experiência urbana contemporânea. I Os grupos humanos atribuem valor diferenciado a estruturas edificadas e a elementos da natureza…