O Que é Imanência Facticidade E Transcendência

154 4.2O problema de uma filosofia cristã...................................................................... 167 4.3O conceito protestante de “vocação”.................................................................. 170 CAPÍTULO V Transcendência para o interior, ou a imergência da pessoa humana na história .. 177 5.1História da interioridade em Pierre Thévenaz .................................................... 192 5.2Indícios de uma reabilitação thévenaziana da…

desenvolvendo formas de promoção da saúde e a prevenção de doenças. O cuidado como modo-de-ser perpassa toda existência humana e possui ressonâncias em diversas atitudes importantes. Através dele as dimensões de céu (transcendência) e as dimensões de terra (imanência) buscam seu equilíbrio e coexistência. Realiza-se também no reino dos seres vivos, pois toda vida precisa de cuidado, caso contrário adoece e morre....vamos inventariar algumas das muitas ressonâncias do cuidado.…

nativo é vista como interna à sua cultura, ao passo que a natureza do antropólogo é vista como externa a todas as culturas. Mas assim, como se diz, é covardia.13 Wagner está distinguindo, na passagem acima, entre um conceito de cultura como plano de imanência, com suas duas faces dadas simultaneamente — uma imagem do pensamento e uma matéria do ser —, de um conceito de cultura 12 Veremos adiante o significado das noções wagnerianas de controle, convenção e diferenciação. 13 Outro modo…

possibilidade metodológica. Ela não caracteriza o “quê” dos objetos da pesquisa, fundamentada na maneira pela qual entramos em contato com as próprias coisas. Heidegger fundamenta a fenomenologia como movimento naquilo que se cham de hermenêutica da facticidade, o que será em definitivo a fenomenologia de hermenêutica;hermenêutica que é primeiramente uma ciência que caracteriza os objetivos, as vias e as regras da interpretação; teoria da metodologia para todo tipo de interpretação e,…

no mundo. Chama-se culpa a causa de uma deficiência em relação a outrem, ao ser-em-comum, portanto. Mas essa deficiência não é estranha à nossa condição. O déficit fica a cargo do não-ser que já somos e pelo qual responde a liberdade fundada na transcendência. Basta a finitude nossa para inculpar-nos. Mas essa mesma culpa nos chama para a finitude. É então que, compreendendo-nos livres, podemos ouvir a intimação desse poder-ser. A vocação convoca-nos à nossa liberdade, a um “querer ter…

preeminência do logos na cosmologia grega, sem que isso seja sinónimo de panlogismo, na acepção moderna do termo. A inteligência penetra paulativamente o real, lê-o de dentro (intus legere), reconhe, reúne, (tò legein): é transcendente num fundo de imanência, porque diz a realidade “onde” já está sendo. O eidos (forma ideal) não se identifica, sem mais, com a morfé (forma real), mas também não é distinta dela: o eidos é-o da morfé, é a própria morfé em estado de abstracção, pela…

enigmas fundamentais para a sua reflexão: o “enigma da criação” e o “enigma da subjetividade”, e como a partir daí ele pensa o valor absoluto do Ser frente ao nada – isto que seria a resposta ao primeiro dos enigmas –, e como no Ser podemos pensar a imanência de fins, que se expressa em última análise com o apontamento do homem como telos do processo evolutivo – um valor absoluto, por ser a “qualidade final” do Ser como um todo. Demonstrado que o homem é o valor absoluto, explicitar-se-á…

interpretativa, metodologia norteadora desse trabalho, pontuando seus pressupostos e questões peculiares cruciais. No ensaio seguinte, abordando-se a situação como manifestação da existência, discorrese sobre questões relevantes, tais como poder-ser, facticidade, realidade, mundanidade, linguagem, interpretação. A seguir, explicitam-se as facetas da pluralidade e singularidade do eu, reportando-se à impropriedade, propriedade, solicitude, angústia, cuidado, sentido, finitude e…

sobre... A negatividade interior é a própria determinidade de uma coisa. Assim significa, por exemplo, não orientar sua vida pelas normas dadas que essa é a negatividade interior do homem. Com isso, a não orientação pelas normas é transformada na imanência do homem. No progresso da negatividade exterior para a negatividade interior se constitui o negativo negativismo-específico, a negatividade, a qual eu realizo como minha própria determinidade: nela se reúne o todo de mim mesmo.…

parcela da natureza, determinada, como tal, pela lei da causalidade, este evento, não constitui objeto de um conhecimento especificamente jurídico, não é, pura e simplesmente, algo jurídico, o que transforma este fato num ato jurídico não é a sua facticidade, não é o seu ser natural, e o sentido objetivo que está ligado a esse ato, a significação que ele possui. A norma funciona como esquema de interpretação em outras palavras, o juízo em que se enuncia que um ato de conduta humana…