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Mirela Berger – A Interpretação das culturas – Clifford Geertz

A Interpretação das culturas -Clifford Geertz - 1926-2006
• Professora Doutora Mirela Berger
• UFES – Universidade Federal do Espírito Santo
1) A redução do conceito de cultura á uma dimensão justa
• O livro A Interpretação das culturas é um tratado de teoria
cultural desenvolvido através de análises concretas.
• Ele vaicriticar o uso desenfreado do conceito de cultura.
Reduzi-lo a uma dimensão justa, ou seja, a um conceito que
substitua o famoso “o todo mais complexo de Tylor”.
• Tylor: Culture (...) is that complex whole wich includs
knowlegde, belief, morals, law, custon, and any other
capabillites and habits acquiried by a man as member of
society”
• Geertz diz que este conceito mais confunde do queesclarece.
• Cultura e Interpretação
• “O conceito de cultura que eu defendo é essencialmente
semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um
animal amarrado à teias de significado que ele mesmo teceu,
assumo a cultura como sendo estas teias e sua análise,
portanto, não como uma ciência experimental em busca de
leis, mas como uma ciência interpretativa, á procura do
significado”(Geertz, 1978: 15).
• Geertz é representante de uma linha simbólica.
• O comportamento é uma ação simbólica.
• Preocupação analítica: é o significado
2) O ofício do etnólogo
• O que os antropólogos fazem?
• Em antropologia, o que os praticantes fazem é etnologia e
etnografia.

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Mirela Berger – A Interpretação das culturas – Clifford Geertz

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• O que define estes procedimentos é oesforço intelectual que
ele representa.
• A etnografia deve ser uma descrição densa.





Geertz e a descrição densa
Permite distinguir um tique nervoso de uma piscadela
Perceber que os dados passam pelo elo da significação.
Uma boa descrição já é em si mesmo densa e a densidade
implica em interpretação

• Qual é o objeto da antropologia?
• O objeto da antropologia é umahierarquia de estruturas
significantes em termos das quais os tiques nervosos, as
piscadelas, as imitações, os ensaios de imitação são percebidos
e interpretados, e sem os quais eles de fato não existiriam.
• Tratam-se de estruturas superpostas de inferências através das
quais o antropólogo tem que procurar seu caminho
continuamente.
• Pg 24: É o alargamento do discurso humano: não é tornar-senativo, mas conversar com eles.
3) A cultura como texto e o lugar do simbolismo na cultura
• “Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de
“construir uma leitura de”) um manuscrito estranho,
desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e
comentários tendenciosos, escrito não com os sinais
convencionais do som, mas com exemplos transitórios de
comportamento modelado”(Geertz, 1978: 20).
• Trata-se de ler o discurso social por cima dos ombros de quem
os escreve.
• A cultura é pública
• o comportamento é ação simbólica e e a cultura é pública
porque o seu sentido o é.

Mirela Berger – A Interpretação das culturas – Clifford Geertz

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• Além do mais a cultura é dinâmica.
• Devemos indagar a importância do evento, o que está sendo
transmitido com asua ocorrência.
• Como sistemas entrelaçados de signos interpretáveis, a cultura
não é um poder, algo ao qual possam ser atribuídos
casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as
instituições e os processos; ela é um contexto, algo dentro do
qual eles podem ser descritos com densidade.
• O que os etnógrafos fazem é anotar a curva de um discurso
social e fixá-lo numa formapesquisável. O etnólogo inscreve o
discurso social, ele o anota. E ao fazê-lo, ele transforma um
acontecimento que poderia ser apenas um mero passado em
um relato, que existe em sua inscrição e que pode ser
consultado novamente, É neste sentido que a cultura pode ser
vista como um texto.
• Mas o que a escrita fixa?
• Segundo Geertz, não o acontecimento de falar, mas o que foi
dito.
• É o...
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