Exegese

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Contexto Literário

1 - A estrutura do evangelho de Marcos
O evangelho de Marcos se divide em duas partes e um prólogo:
- a primeira parte (1,14-8,21) revela a messianidade de Jesus.
- a segunda parte ( 8,22-16,8) apresenta Jesus de forma nova: o Filho do Homem humilde, sofredor que vai até a morte de cruz.
A estrutura é de Mc e nos dá indícios da intenção teológica do evangelista. Mcse pergunta: “Quem é Jesus?” Esta pergunta se manifesta em toda primeira parte e está também no centro (8,27ss). A partir desta pergunta Mc faz outra: “Quem é o verdadeiro discípulo?” (8,34ss; 9,35ss; 10,42-45).
Saber quem é Jesus é conhecer por que ele foi morto. O evento Jesus é a luta de Deus contra as forças do mal, que, segundo a mentalidade da época, é o demônio. Esta luta se dá de formaprogramática:
- Jesus vence as tentações Mc 1,12ss
- Curas exorcismos 1,21-28.34-39; 5,1-20; 9,14-29.
- Paixão, morte e ressurreição 16,6ss.
Todos estes sinais mostram a vitória de Deus.
Qual é a razão do conflito entre Jesus e os poderes? Jesus revela um Deus a favor das pessoas (1,20-45; 2,1-3,5). Isto requer conversão (1,14-15). O resto do evangelho confirma isto. Jesus tornava Deuspresente no mundo. Sua maior glória é o bem das pessoas humanas (3,4). Tudo gira em torno deste princípio (2,27).
O prólogo (1,1-13) indica que Jesus é o Filho de Deus (1,1.11)
A primeira parte ( 1,14-8,22) aponta:
- O mistério da pessoa de Jesus se revela em suas palavras e obras que provoca a pergunta: “Quem é este homem que faz milagres, cura e exorciza?” Desta forma, Mc estiliza a reflexão,apontando para a dificuldade de se entender Jesus.
Todos os blocos terminam com uma cena de cegueira:
1º bloco 1,14-3,6 culmina na cegueira 3,6
2º bloco 3,7-6,6a “ “ “ 6,1-6a
3º bloco 6,6b-8,26 “ “ “ 8,14-21
Esta cegueira destacada por Mc quer destacar que: O poder de Jesus não é mágico; Já se percebe a sombra da cruz.

Com relação à segunda parte :
A primeira seção(8,31-10,52) é composta de
- primeiro anúncio da morte e ressurreição, seguido da incompreensão de Pedro (8,31-33);
- agrupamento dos ensinamentos pelo critério topográfico e cronológico (8,34-9,29): cf. 8,34-9,1 + seis dias depois num monte alto(9,2-13) + ao descer (9,14-29). Esta última pericope esta estruturada segundo o esquema “em público (9,14-27) – em particular/ em casa” (9,28s);
-segundo anúncio da morte e ressurreição, seguido da incompreensão dos discípulos (9,30-32);
- ensinamentos agrupados com palavras hifenizadas (cf. menino-pequeno-em meu nome-escandalizar-sal) e localizados em Cafarnaum, em casa, na viagem para Jerusalém (9,33-50)
- sumário-anúncio (10,1) que da unidade aos três relatos seguintes, apresentando-os como ensinamentos ao povo e aos discípulos nosconfins da Judéia, do outro lado do Jordão, caminho de Jerusalém;
- agrupamento dos três relatos (10,2-31), o primeiro dos quais segue o esquema “em público (10,2-9) – em particular/ em casa” (10,10-12);
- terceiro anúncio da morte e ressurreição (10,32-34);
- pericope unida com “e se aproximaram” (10, 35-45)
- pericope relacionada com o contexto de procedimento topográfico: chegam a Jerico(10,66-52); ao final alude-se ao caminho.

Na segunda seção (11-13), todo o conjunto e unido topograficamente ( Betânia, caminho, Jerusalém, Templo) e cronologicamente: atividade durante três dias:
- primeiro dia (11,1-11): Betânia, caminho, Jerusalém, Templo, Betânia ao entardecer;
- segundo dia (11,12-19): Betânia, caminho, Jerusalém, Templo, saem a cidade, ao entardecer;
- terceiro dia(11,20-13,37): de manhã, caminho, Jerusalém, Templo, Monte das Oliveiras. Os diferentes lugares dão unidade aos diversos agrupamentos:
* no caminho: figueira seca, ensinamentos sobre a fé a oração (11,20-25).
*Templo
- três discussões (com o Sinédrio: 11,27-12,12; com os fariseu-herodianos: 12,13-16; com os saduceus: 12,18-27);
- três ensinamentos (12,28-34.35-40.41-44);
- ao sair do Templo, anuncia...
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