Contos de fadas

Diante de nenhuma outra obra de arte, a não ser dos contos de fadas, sentimos realmente uma alegria tão ínti­ma com as imagens espontâneas, tendo, contudo, uma no­ção das vivências mais profundas da alma, de que nascem tais contos de fadas. Mesmo que a comparação seja trivial, talvez possa ser acertada: do mesmo modo como uma pes­soa pode conhecer muito bem a química dos alimentos e, apesar disso, sentir o gosto de um bom petisco, também é possível sabermos alguma coisa sobre as íntimas e profun­das vivências da alma — apenas vivenciadas, mas não ‘co­nhecidas’ — que se apresentam nos contos de fadas do modo indicado. Essa alma humana solitária — pois não só no sono, mas também durante o resto da vida, ela está entre­gue a si mesma, embora esteja ligada ao corpo — sente de modo inconsciente, vivencia mas não compreende todo o antagonismo em que se encontra para executar sua própria e infinita tarefa e para viver sua própria existência inserida no mundo divino.
A alma humana já sente de quão pouco é capaz quan­do compara sua capacidade com o que sabe fazer a nature­za, que transforma todas as coisas em outras, que é real­mente a grande feiticeira que a alma humana gostaria tanto de ser. Na consciência, pode ser que ela despreocupada-mente se conforme com essa distância entre o interior hu­mano e a onisciência e onipotência do espírito da natureza. As coisas, porém, não transcorrem tão facilmente nas pro­fundas vivências da alma. A alma humana forçosamente sucumbiria se não sentisse em si mesma uma essência ain­da mais profunda dentro da essência percebida em primei­ro lugar, uma essência a partir da qual ela pode crescer, da qual ela pode dizer a si mesma: “Por mais imperfeita que você ainda tenha de ser agora, essa essência em você é mais inteligente, ela reina em você, ela pode elevá-la ao mais alto saber, ela pode dar-lhe asas, e então você verá esten­der-se diante de você uma perspectiva infinita dentro de um futuro infinito. Você será capaz de coisas que ainda