Mina, Angola e Guiné: Nomes d’África no Rio de Janeiro Setecentista Mariza de Carvalho Soares **

Mina, Angola e Guiné: Nomes d’África no Rio de Janeiro Setecentista Mariza de Carvalho Soares ** No Brasil, os escritos são fartos no uso dos termos “preta-mina”, “nação angola” e “escravos de Guiné”. Essas expressões costumam acompanhar o nome dos escravos ou ser incorporadas a eles: Antônio Mina, Manoel do Gentio de Guiné, Elório Cabinda. Em todos os casos, o nome traz a marca de uma designação de grupo. Cada uma dessas designações vem acompanhada de características físicas e comportamentais, formas de vestir, línguas, crenças. Combinadas umas às outras, essas descrições permitem vislumbrar uma enorme variedade de critérios a partir dos quais os africanos são enquadrados na sociedade: os escravos apropriados ao trabalho doméstico, os que melhor servem às atividades mineradoras e, no caso das mulheres, porque não, as mais desejáveis parceiras sexuais. Mais que uma forma de identificar escravos, este é um recurso adotado para classificar e organizar a escravaria traficada da África para a América. Apesar das constantes referências, a historiografia contemporânea tem minimizado a importância das culturas e da composição étnica da escravaria africana e se ocupado de temas como a escravidão, o tráfico e a vida no cativeiro.1 Esta tendência tem levado ao uso ––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– * A autora é professora do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense e doutora pelo Programa de Pós-Graduação em História da…

jesuítica na educação dos índios brasileiros (sec. XVI)”, que se encontra entre as paginas 19-35, responda: Como chegou até nós as informações sobre a vida dos missionários, desafios e vitorias das ações jesuíticas no século XVI? Alternativas 1 - Pelas Caravelas que singravam os mares. 2 - Pelas pessoas que chegavam e saiam da colônia rumo a Europa. 3 - Pelos próprios índios através de seus códigos linguísticos. 4 - Pela própria Igreja que tratou de publicar as ações dos…

educação dos índios brasileiros (sec. XVI)”, que se encontra entre as paginas 19-35, responda: Como chegou até nós as informações sobre a vida dos missionários, desafios e vitorias das ações jesuíticas no século XVI? 1 Alternativas: 1 - Pelas Caravelas que singravam os mares. 2 - Pelas pessoas que chegavam e saiam da colônia rumo a Europa. 3 - Pelos próprios índios através de seus códigos linguísticos. 4 - Pela própria Igreja que tratou de publicar as ações dos sacerdotes…

"diário" da Igreja dos anos 30 a 60 desde a ascensão de Cristo à prisão de Paulo. Alude à obra do Espírito Santo nos primórdios da Igreja. Encontramos no livro coisas fascinantes, o destemor dos Apóstolos, a conversão de Paulo... Temos as primeiras dificuldades da Igreja nascente, os judeus da Palestina x judeus da Diáspora, judaizantes e Paulo. Temos também o ideal dos cristãos: "uma só fé e um só coração" São Paulo vai do cap. 13 ao 28, ocupando a 2ª parte do livro. Até o cap. 12…

Os escribas e fariseus pensavam (acreditavam) que bastava ser descendente de Abraão para o homem ter acesso livre ao reino dos céus. Pensavam que eram salvos por executarem as obras da lei; sentiam-se em uma posição privilegiada, se comparado aos gentios, por terem recebido a circuncisão da lei. Eles sentiam que não necessitavam de arrependimento (mudança de concepção) de como alcançar a salvação. “Eu não vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores, ao arrependimento” ( Lc 5:32 ). O…

inst it ut o gam alie l.co m http://www.instituto gamaliel.co m/po rtaldateo lo gia/a-do utrina-do -arrependimento /teo lo gia A doutrina do Arrependimento digg Os escribas e f ariseus pensavam (acreditavam) que bastava ser descendente de Abraão para o homem ter acesso livre ao reino dos céus. Pensavam que eram salvos por executarem as obras da lei; sentiam-se em uma posição privilegiada, se comparado aos gentios, por terem recebido a circuncisão da lei. Eles sentiam que não…

Santo, o receber o Espírito Santo e o crer, nas Escrituras são simultâneos (At 11:17). Portanto, nosso objetivo acadêmico é mostrar através de uma analise exegética apurada de Atos 19:3-6, mostrar que não existe uma segunda benção do Espírito Santo, que o recebimento do Espírito Santo é, na verdade, a regeneração, que é uma das partes da Ordo Salutis e que por isso, todos que defendem um batismo com o Espírito Santo, posterior a conversão, labutam em grande erro teológico, ou seja, em…

BATISMO DO ESPIRITO SANTOS O Senhor Jesus mandou que seus discípulos esperassem "na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder" (Lucas 24:49). A grande tarefa da evangelização mundial não poderia ser feita – nem mesmo por estes homens que tinham sido discipulados pelo próprio Senhor Jesus - sem a capacitação do Espírito Santo: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até os…

*Lucas; *João 2 As características peculiares dos quatro evangelhos : Quem compara os quatro evangelhos do NT percebe logo que os primeiros três são surpreendentemente semelhantes. Por isso são chamados de sinótipos. O quarto evangelho segue o seu próprio estilo de apresentação. Os sinópticos e João são distintos nos seguintes aspectos: No esboço: Os sinópticos têm uma estrutura simples nos seus evangelhos. Após o batismo de Jesus são relatados os fatos ocorridos na Galiléia.…

O cristao hoje nao precisa ser batizado? O autor do texto que você enviou está totalmente equivocado quando fala do batismo como algo que já não seria necessário para o cristão. O batismo continua a fazer parte das ordenanças que o cristão deve guardar. Ao afirmar que "O batismo... não faz parte do programa de Deus para o Seu povo hoje, o Corpo de Cristo" fica claro que o autor do texto não entende a diferença entre o corpo de Cristo e a casa de Deus; entre as coisas que são para o…