laplantine

Laplantine quer tornar claro o que determinou o início da reflexão antropológica. Seu início remete ao Renascimento e à simultânea descoberta do Novo Mundo, quando os europeus se deparam com os povos nativos. Diante desse encontro aparecem questionamentos como: O selvagem tem uma alma? O pecado original lhe diz respeito? Em resposta a essas perguntas presentes no século XIV, surgem duas ideologias distintas: a do mau selvagem e do bom civilizado, representada pelo jurista Sepulvera espanhol que diz que os índios são selvagens, com costumes estanhos à vida civil. Deve ser dominados por nações cultas e esclarecidas, mesmo aqueles que sejam superiores em força bruta.; e a do bom selvagem e do mau civilizado, defendida pelo dominicano Las Casas que defende que os índios são gente e não animais selvagens. Eles têm vilas, reis, senhores e uma rganização política superior aos europeus. Podem se igualar ou até superar gregos e romanos. Se à época a discussão ocorria em termos religiosos, hodiernamente se pode dizer que tal critério não mais vigora - as ideologias, porém, permanecem ainda vivas na Antropologia. A primeira delas consiste na crença do “mau selvagem e bom civilizado”, isto é, na superioridade do homem europeu sobre o “outro” recém-descoberto, ao qual até mesmo se nega o status de “ser humano”. Nesse sentido, a associação do “outro” com a natureza e a animalidade (depreciadas ao seu grau mais baixo e abjeto) em oposição à cultura e a humanidade dos europeus, cumpre

1 Antes de iniciar a leitura, peço que deem uma lida nas questões abaixo. Seria muito bom que vocês entrassem no texto com elas em mente, procurando sistematizar suas ideais, para depois, em dupla, apresentarem uma síntese de leitura por escrito. Esta atividade será avaliada e deve ser entregue no dia 25/03. Algumas questões para pensar e entrar no texto: - O ser humano é um animal simbólico, reflexivo, ou seja, pensa sobre si mesmo, imprime significado ao seu entorno e às suas…

O realismo no cinema A teoria realista do cinema está intensamente ligada ao senso da função social da arte. Um cinema com uma consciência verdadeira, tanto para a nossa percepção cotidiana da vida, como para a nossa situação social.O cinema existe para nos fazer ver o mundo tal como ele é, e para nos permitir, descobrir sua textura visual e para fazer com que possamos entender o lugar nele ocupado pelo homem.O cinema realista tem como o tema o homem. Tem contexto social, cultural.…

1. Pesquisar em livros de conservação do solo as metodologias para dimensionamento de curva de nível e terraços mais utilizados no Brasil. Marcação em Curvas de Nível Os terraços em curva de nível são verdadeiros degraus, mais ou menos largos, feitos em terrenos inclinados, para evitar que as águas das chuvas caiam sobre a terra e deslizem para baixo, levando sua camada superficial, de humus, deixando-a cada vez mais "fraca" e menos fértil. A marcação do terreno em curvas de nível,…

Evolução biológica e evolução cultural Há diferenças entre os autores do período clássico do evolucionismo cultural em relação a aspectos tanto teóricos quanto de interpretação etnográfica. Também ocorreram mudanças ao longo da produção acadêmica de cada um deles, tomados individualmente. No entanto, pode-se, com relativa facilidade, sintetizar as principais idéias gerais dos autores evolucionistas da antropologia, que eram em grande medida convergentes.19 Antes, porém, é preciso…

dotada de liberdade e razão (não está presa ao mecanicismo), sendo representada por todo o complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costumes e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade. A distinção entre cultura e natureza tem seu início no século XVIII, ocorrendo, em um primeiro momento, a separação e, posteriormente, a oposição entre os dois conceitos, pois, sendo a Natureza que opera mecanicamente de acordo com…

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE DEPARTAMENTO DE NUTRIÇÃO ANTROPOLOGIA DA SAÚDE II QUESTIONÁRIO MODELOS MÉDICOS DE LAPLANTINE JOÃO PESSOA 2013 1) De que maneira a antropologia da saúde e da religião se conectam segundo Laplantine e quais os pontos de conexão? Diante da perspectiva de Laplantine, que ao estabelecer uma relação entre religião e saúde e entre doença e sagrado, argumenta a favor da perspectiva de colocar em evidência a…

Antropologia – Laplantine “O homem nunca parou de interrogar-se sobre si mesmo. Em todas as sociedades existiram homens que observavam homens.” (pg.7) A história da Antropologia – Campo e Abordagem A antropologia é uma ciência nascida na Europa e que se constituiu como saber científico a partir do final do século XVIII. Essa ciência apresenta o homem em si (e não mais a natureza) como objeto de conhecimento e aplica a ele os métodos até então utilizados na área física ou biológica.…

LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. Cap´ıtulo 2 O S´ eculo XVIII: a inven¸ c˜ ao do conceito de homem Se durante o Renascimento esbo¸cou-se, com a explora¸ca˜o geogr´afica de continentes desconhecidos, a primeira interroga¸ca˜o sobre a existˆencia m´ ultipla do homem, essa interroga¸c˜ao fechou-se muito rapidamente no s´eculo seguinte, no qual a evidˆencia do cogito, fundador da ordem do pensamento cl´assico, exclui da raz˜ao o louco, a crian¸ca, o selvagem, enquanto figuras da…

LAPLANTINE, François. Aprender antropologia. Cap´ıtulo 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: Boas e Malinowski Se existiam no final do s´eculo XIX homens (geralmente mission´arios e administradores) que possu´ıam um excelente conhecimento das popula¸co˜es no meio das quais viviam – ´e o caso de Codrington, que publica em 1891 uma obra sobre os melan´esios, de Spencer e Gillen, que relatam em 1899 suas observa¸c˜oes sobre os abor´ıgines australianos, ou de Junod, que escreve A Vida de uma…