Francis Wolff

animal, onde o Homem tenta lidar um animal que é livre de se defender, com objectivo de criar arte. Na tourada, o Homem representa os valores humanos da coragem, da superação, do valor perante a violência e o caos do touro. O filósofo francês Francis Wolff, professor da Universidade de Paris-Sorbonne, escreveu, em 2011, um pequeno livro chamado "50 Razões para Defender as Corridas de Toiros" dirigido a aficionados e antitaurinos. Em 2011, a Federação Portuguesa das Associações Taurinas…

Sócrates platônico. Lisboa: Gulbenkian, 1984; MOSSÉ, Claude. O processo de Sócrates. Tradução de Arnaldo Marques. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987; SPINELLI, Miguel. Questões Fundamentais da Filosofia Grega. São Paulo: Loyola, 2006, pp. 45–186; WOLFF, Francis. Socrate. Paris: Presses Universitaires de France, 2000.

suficiente para tanto, sendo necessária a construção de um tipo de organização política que venha a permitir o alcance de uma vida perfeita, esta é a cidade e, por conseguinte, sua finalidade será a mesma da Ética, o alcance da felicidade: 127 WOLFF, Francis. Aristote et la Politique. Paris : Presses Universitaires de France, 1991. p. 30. 128 ARISTÓTELES. Política. p. 103-181. 61 A finalidade e o objectivo da cidade é a vida boa, e tais instituições propiciam esse…

Sócrates platônico. Lisboa: Gulbenkian, 1984; MOSSÉ, Claude. O processo de Sócrates. Tradução de Arnaldo Marques. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987; SPINELLI, Miguel. Questões Fundamentais da Filosofia Grega. São Paulo: Loyola, 2006, pp. 45–186; WOLFF, Francis. Socrate. Paris: Presses Universitaires de France, 2000. === Platão foi um dos principais filósofos gregos da Antiguidade. Ele nasceu em Atenas, por volta de 427/28, foi seguidor de Sócrates e mestre de Aristóteles. O nome…

convivência em uma reciprocidade entre semelhantes e iguais. Operação do olhar e da linguagem, o espaço público é a esfera da visibilidade. A Grécia clássica – a da democracia, inventou o teatro (a comédia, a tragédia), que, como observa Francis Wolff, “permanece o arquétipo do espetáculo: tudo nele é visto por todos os lados, tudo está manifesto e reveste-se dos sinais exteriores da visibilidade; nele, o ‘pensamento’ está totalmente voltado para o exterior, como o espaço do…

al., 1994; BABIN; ATTAWAY, 2000; COTTET et al., 2006), na avaliação pós-consumo de serviços (BABIN et al., 2005; LIMA; STEINER NETO, 2010), na avaliação pós-consumo de produtos (HIRSCHMAN; HOLBROOK, 1982a; MANO; OLIVER, 1993), em compras on-line (FRANCIS; WHITE, 2004; KLEIN, 1998; HOFFMAN; NOVAK, 1996; LEE; OVERBY, 2004; PULLIAM, 1999), e também na efetividade da promoção de vendas (CHANDON et al, 2000). Hirschman e Holbrook (1982b), analisaram somente o papel do valor hedônico na…

Nova Cultural, 2000. GLOTZ, Gustave. BARKER, Sir Ernest. Teoria política grega: pensamento político. Brasília: Universidade de Brasília, 1978. VERNANT, Jean Pierre. As origens do pensamento grego. 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992. WOLFF Francis, Aristóteles e a política. Rio de janeiro, 2000.

participação nas coisas públicas, o que revela que a definição de cidadão estará inscrita na categoria Segundo Wolff (2001), a definição de pólis é pressuposta pela definição de cidadão e são estas definições que estabelecem a fundamentação para a definição de regime (constituição) e a posterior classificação dos regimes: “def. do cidadão ® def. da cidade ® def. do regime ® classificação dos regimes” (WOLFF, 2001, p. 116). 10 de cidadania (ROSS, 1987, p. 252). A idéia defendida é que a…

organização política denominada de horda primitiva. Na barbárie estão as cerâmicas, as ferramentas de ferro e uma forma política: a “tribo”. Já no estágio mais avançado, na civilização, ocorre o surgimento da escrita e da forma política do Estado (WOLFF, 2004). Espaço Ameríndio, Porto Alegre, v. 6, n. 2, p. 230-247, jul./dez. 2012. 232 MELISSA VOLPATO CURI - O direito consuetudinário dos povos indígenas... Diante dessa visão, o direito consuetudinário ou costumeiro dos povos…

Crítico, o ver e o olhar, nesse sentido, são primordiais para uma efetiva leitura de imagem na escola. Afinal, o que vem a ser imagem? “A imagem é efetivamente real, é nela própria uma realidade, mas não tem a realidade daquilo que representa.” (WOLFF, 2005). Para exemplificar essa afirmação do autor, vamos recordar o episódio em que Matisse foi abordado por uma senhora a propósito de sua pintura: Retrato de Risca Verde, 1905 dizendo que nunca tinha visto uma mulher como aquela e…