Francis Wolff

tendo obtido sucesso nas suas explicações sobre fenômenos da natureza, contribuíram para difusão de uma consciência critica liberta de preconceitos, convenções, tradições e superstições. A nova ciência experimental inaugurada por Galileu Galilei, Francis Bacon, e de Isaac Newton. Em resumo o velho mundo passou por uma renovação radical, norteada pelos princípios da razão humana e pelo desígnio de alcançar a felicidade do homem. A realização desse objetivo parecia requerer agora que o…

cinematografia de seu filme Cinema anêmico (1926), e Ray pessoalmente tripulada a câmara Ballet Mécanique de Fernand Léger (1924). No filme de René Clair Entr'acte (1924), Man Ray apareceu em uma breve cena jogando xadrez com Duchamp. Duchamp, Man Ray, e Francis Picabia eram amigos e colaboradores. Os três estavam ligados por sua arte experimental, divertida e inovadora. [15] [16] [Editar] Mais tarde Man Ray retratado por Lothar Wolleh, Paris, 1975 Man Ray foi forçado a retornar a…

Harvey – 1578 a 1657 – todo animal se origina de um ovo; Nehemia Grew – 1641 a 1711 – o grão de pólen é o elemento masculino; Teoria da Pré-formação – séc. XVIII – havia um ser pré-formado no ovo. ( ovistas e espermistas ).Caspar Friedrich Wolff – 1759; Epigênese – O ovo fertilizado continha material com potencial para originar novo ser. Descoberta dos Gametas Descoberta dos espermatozóides – 1667 – Antonie Van Leeuwenhoek; 1841 Rudolf Albert Von Kolliker – Espermatozóides não

A invenção da política - Francis Wolff Quando, há alguns meses apenas, em Paris, meu amigo Adauto Novaes propôs que eu abrisse este terceiro ciclo de conferências consagradas à descoberta do Brasil com uma exposição sobre a Grécia clássica intitulada "A invenção da política", logo achei a ideia excelente e senti-me tão honrado com a proposta que aceitei de pronto. Foi depois (tarde demais!) que me pus a pensar. Afinal, perguntei-me eu, para que falar da Grécia quando se trata da origem…

Sócrates platônico. Lisboa: Gulbenkian, 1984; MOSSÉ, Claude. O processo de Sócrates. Tradução de Arnaldo Marques. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987; SPINELLI, Miguel. Questões Fundamentais da Filosofia Grega. São Paulo: Loyola, 2006, pp. 45–186; WOLFF, Francis. Socrate. Paris: Presses Universitaires de France, 2000.

WEFFORT, Francisco (organizador). Os clássicos da política. 14 ed. v.1. São Paulo: Atíca, p. 11- 242, 2006. VIANNA, Luiz Werneck. O Terceiro Poder na Carta de 1988 e a Tradição Republicana; mudança e conservação. Rio de Janeiro, junho/2008. 20p. WOLFF, Francis. Aristóteles e a política. São Paulo: Discurso Editorial, p.7-34, 1999. VIANNA, Luiz Werneck (organizador); CITTADINO, Gisele (autor do trecho). A democracia e os três poderes no Brasil. Belo Horizonte: UFMG, p. 17-39, 2002.

temática da constituição dos intelectuais, envolvendo interrogações sobre suas trajetórias, adesões políticas e relações com o poder, sua formação e produção, etc., ou melhor, o tema do intelectual está em evidência nos últimos anos. De acordo com Francis Wolff (2006), a emergência dos debates que puseram em causa a definição política de intelectuais e o seu lugar na sociedade se deu a partir da polêmica lançada pelo jornal Le Monde. Em 1983 o jornal publica um artigo a respeito do que…

Danilo. Iniciação À História Da Filosofia: Dos pré-socráticos a Wittgestein. 6ª Ed. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. STRATHERN, Paul. SÓCRATES (469 a.C. - 399 a.C.) em 90 minutos. 1ª Ed. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. WOLFF, Francis. Sócrates. 1ª Ed. – São Paulo: Brasiliense, 1982.

Havas organizou um escritório de notícias em 1825, com correspondentes em várias capitais européias, a fim de reunir notícias para assinaturas privadas (geralmente, homens de negócios e diplomatas). Depois alguns jornais compraram seus serviços. Wolff e Reuter, ex-empregados de Havas, decidiram abrir seus próprios negócios, respectivamente na Alemanha (1848) e em Londres (1851)”. Os escritórios assim organizados constituíram-se em um “comércio de notícias”, que são vendidas, são as…

individual. Aristóteles, ao contrário, acredita que a coexistência política é o maior bem. Para os oligarcas e os democratas, “melhor seria viver sozinho, mas isso não é possível: precisamos do poder de todos para proteger o de cada um e dos outros” (Francis Wolff). A cidade se baseia na amizade e na não afeição, e não em um meio de defesa, pois não se trata do interesse de cada um, mas da felicidade de todos. Aristóteles propõe então cinco possibilidades de candidatos ao poder: a massa…