Etnocentrismo Everardo

desse direito, num contexto global de expansão da cultura e do consumo de massas, e de políticas públicas homogeneizantes (e que, portanto, não reconhecem nem respeitam o direito à diferença). Os antropólogos frequentemente adotam posturas de 17 “Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano intelectual, pode…

“conhecimento”, um “saber” baseado em formulações ideológicas que, no fundo, transforma a diferença pura e simples num juízo de valor perigosamente etnocêntrico.” (ROCHA, Everardo P.G. O que é Etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1988. Adaptado) A alternativa que apresenta uma interpretação CORRETA sobre o que é etnocentrismo é: A) Vemos que as verdades da vida são menos uma questão de essência das coisas e mais uma questão de posição e da relação entre elas. B) Relativizamos o…

Trata-se da reação de um sujeito a um novo e diferente universo com o qual tem contato pela primeira vez ao sair de sua terra natal. O encontro com a diferença pode gerar diferentes reações e exploraremos tais respostas mais adiante ao tratar de etnocentrismo e relativismo. Por enquanto, gostaríamos de despertá-lo para a questão das diferenças. No caso da canção do Caetano, trata-se de um encontro com a dife- rença, marcado por um deslocamento geográfico que lhe permite “descobrir” …

nos entendem e conosco contracenam porque também conhecem o texto. (...) Cultura é como uma teia – onde o homem tece seus significados e está preso a eles e dentro deles vive.” 16 Rocha, em seu livro “O que é etnocentrismo?”, apresenta um subtítulo denominado “A fuga do etnocentrismo”, no qual escreve que a Antropologia faz um jogo entre o “eu” e o “outro”. Justo por que: Etnocentrimo é uma visão de mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como um centro de tudo e todos os outros…

críticos, soube que conhecer a diferença não como ameaça a ser destruída, mas como alternativa a ser compreendida e respeitada seria uma enorme contribuição ao patrimônio de esperanças da humanidade, como bem relembram François Laplantine (1996) e Everardo P. Guimarães Rocha (1996). Esse campo de conhecimento se afirmaria historicamente tendo como objeto de investigação a compreensão da diferença, como marca irredutível da natureza do humano, que só poderia ser adequadamente…

(2003, 2009). Referências Bibliográficas das Notas de Ensino AUSTIN, James Managing in Developing Countries: Strategic Analysis and Operating Techniques. Nova Iorque: The Free Press, 1990. BLUNDI, Maria Domenica; ROCHA, Everardo. O Medo do Estrangeiro: Franquia, Etnocentrismo e Alteridade. In ROCHA, Angela da (org.). As Novas Fronteiras: A Multinacionalização das Empresas Brasileiras. Rio de Janeiro: Mauad, p.139-162, 2003. CAVUSGIL, S. Tamer. Measuring The Potential of Emerging…

antes de avançarmos nesta questão é importante que possamos abrir um parêntese na pauta das nossas discussões, visando conhecer previamente dois conceitos – etnocentrismo e relativização – que estarão diretamente associados com essa transformação e, também, com todo o desenvolvimento do campo antropológico ao longo do século XX. O Etnocentrismo e os problemas colocados através da sua prática De acordo com aquilo que tivemos a oportunidade de estudar até este momento, é possível…

falácia da miséria original Natureza viva Trabalho Razões. Razão? Homo oeconomicus Conclusão ANTROPOLOGIA E COMUNICAÇÃO CAPÍTULO III: Os outros e os outros Homens e crocodilos A cultura, as culturas O etnocentrismo e sua lógica A relativização do etnocentrismo A cultura da ciência O etnocentrismo da relativização Um conceito e suas armadilhas: cultura Do telescópio ao microscópio Então, o indivíduo? Conclusão Bibliografia Os outros e os outros. Já há alguns anos vinha alimentando…

língua estrangeira entre o desejo de um outro lugar e o risco do exílio. In SIGNORINI, I. (Org.) Língua(gem) e identidade: elementos para uma discussão no campo aplicado. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1998. p. 213-230. ROCHA, Everardo. P. G. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleção primeiros passos). 96 p. SILVA, Tomás. T. da. (Org.). A produção social da identidade e da diferença. In: ______ Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais.…

estranho aos meus olhos. Contei-lhes que estava em busca de relatar o modo de vida delas, mulheres do campo. Dessa maneira, não podemos minimizá-las, se nos prendemos a tal idéia, iremos reproduzir o que Everardo P. Guimarães Rocha (1988) traz como conceito “primitivo de superioridade”, ou seja, o etnocentrismo que ele define como “uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos…